هذا التعريف الآنف الذكر هو التعريف الإصطلاحي لعلم التخريج الذي سنتكلم عليه فيما يأتي. لكن قد يأتي لفظ "التخريج" ويُراد به غير المعنى الاصطلاحي المذكور، وللتخريج -سوى المعنى السابق- معنيان آخران:
*رواية الحديث بإسناده من مُخرّجه إلى منتهاه. فهذا التخريج جاء بمعنى الرواية. فكما يصح أن تقول: رواه البخاري، يصح أن تقول: خرّجه البخاري، وهذا يقوله العلماء، وابن رجب خاصةً في كتبه يستعمل هذه اللفظة، فيستخدم "خرّجه" كثيراً.واصطلاح المتأخرين والمعاصرين خاصة فرّق بين التخريج والإخراج، فيطلقون التخريج على المعنى الاصطلاحي السابق، ويطلقون الإخراج ويقصدون به "رواه"، بل المعاصرين أيضاً فرّقوا بين أخرجه ورواه، فيقولون مثلاً رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار أخرجه البخاري من هذا الطريق، فيستخدمون لفظة "رواه" لغير المصنف بل لذكر الراوي الوارد في أثناء السند لو نقل طرف الإسناد، فيقولون: رواه فلان عن فلان، فإذا أراد أن يعزو إلى الكتاب قال: أخرجه. وهذا استخدام جيّد مادام التفريق يُعين على الفهم، وملاحظة الاصطلاح، فإذا أردت أن تعزو إلى الكتاب تقول: أخرجه، وإذا أردت أن تبيّن طرف الإسناد أو جزء من الإسناد تقول: رواه، حتى يحصل التفريق.
*رواية الحديث بإسناده من مُخرّجه إلى منتهاه. فهذا التخريج جاء بمعنى الرواية. فكما يصح أن تقول: رواه البخاري، يصح أن تقول: خرّجه البخاري، وهذا يقوله العلماء، وابن رجب خاصةً في كتبه يستعمل هذه اللفظة، فيستخدم "خرّجه" كثيراً.واصطلاح المتأخرين والمعاصرين خاصة فرّق بين التخريج والإخراج، فيطلقون التخريج على المعنى الاصطلاحي السابق، ويطلقون الإخراج ويقصدون به "رواه"، بل المعاصرين أيضاً فرّقوا بين أخرجه ورواه، فيقولون مثلاً رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار أخرجه البخاري من هذا الطريق، فيستخدمون لفظة "رواه" لغير المصنف بل لذكر الراوي الوارد في أثناء السند لو نقل طرف الإسناد، فيقولون: رواه فلان عن فلان، فإذا أراد أن يعزو إلى الكتاب قال: أخرجه. وهذا استخدام جيّد مادام التفريق يُعين على الفهم، وملاحظة الاصطلاح، فإذا أردت أن تعزو إلى الكتاب تقول: أخرجه، وإذا أردت أن تبيّن طرف الإسناد أو جزء من الإسناد تقول: رواه، حتى يحصل التفريق.
উপরে উল্লিখিত সংজ্ঞাটি হলো হাদিস চয়ন ও সংকলন (تخريج) শাস্ত্রের সেই পরিভাষাগত (اصطلاحي) সংজ্ঞা যা নিয়ে আমরা সামনে আলোচনা করব। তবে কখনো কখনো 'তাকরিজ' শব্দটি উল্লিখিত পরিভাষাগত অর্থ ছাড়াও অন্য অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে। পূর্বোক্ত অর্থটি ছাড়াও 'তাকরিজ' শব্দের আরও দুটি অর্থ রয়েছে:
*হাদিসের মূল সংকলক (مُخرّج) থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত পূর্ণ সনদের (إسناد) মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা (رواية) করা। এখানে 'তাকরিজ' শব্দটি বর্ণনা (رواية) অর্থে এসেছে। সুতরাং যেমনটি বলা সঠিক যে, "ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন", তেমনি বলাও সঠিক যে, "ইমাম বুখারি এটি সংকলন (تخريج) করেছেন"। ওলামায়ে কেরাম এমনটি বলে থাকেন; বিশেষ করে ইবনে রজব তাঁর বইগুলোতে এই শব্দটি অধিক ব্যবহার করেন। পরবর্তী যুগের পণ্ডিতগণ (متأخرين) এবং বিশেষ করে সমকালীন পণ্ডিতগণ (معاصرين) হাদিস চয়ন (تخريج) এবং হাদিস সংকলন (إخراج) এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা 'তাকরিজ' শব্দটিকে পূর্বোক্ত পরিভাষাগত অর্থে ব্যবহার করেন এবং 'ইখরাজ' (إخراج) শব্দটি দ্বারা 'বর্ণনা করেছেন' (رواه) উদ্দেশ্য নিয়ে থাকেন। এমনকি সমকালীন পণ্ডিতগণ 'আখরাজাহু' (أخرجه) এবং 'রাওয়াহু' (رواه) শব্দ দুটির মধ্যেও পার্থক্য করেছেন। উদাহরণস্বরূপ তারা বলেন: "ইবনে উয়াইনাহ এটি আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইমাম বুখারি এই সূত্রে এটি সংকলন (أخرجه) করেছেন।" এক্ষেত্রে তারা 'রাওয়াহু' (رواه) শব্দটি মূল গ্রন্থকার ব্যতীত সনদের (سند) মধ্যবর্তী কোনো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যখন তারা সনদের কোনো অংশ উল্লেখ করেন। তারা বলেন: "অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে বর্ণনা করেছেন।" আর যখন তারা কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের দিকে হাদিসটিকে সম্বন্ধ করতে চান, তখন বলেন: "আখরাজাহু" (أخرجه)। যতক্ষণ পর্যন্ত এই পার্থক্য পরিভাষা বুঝতে ও উপলব্ধি করতে সহায়ক হয়, ততক্ষণ এটি একটি উত্তম পদ্ধতি। সুতরাং আপনি যখন কোনো গ্রন্থের উদ্ধৃতি দেবেন তখন বলবেন: "আখরাজাহু" (أخرجه), আর যখন সনদের (سند) কোনো অংশ বা বর্ণনাকারীর পর্যায় বুঝাতে চাইবেন তখন বলবেন: "রাওয়াহু" (رواه), যাতে পার্থক্য স্পষ্ট হয়।
*হাদিসের মূল সংকলক (مُخرّج) থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত পূর্ণ সনদের (إسناد) মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা (رواية) করা। এখানে 'তাকরিজ' শব্দটি বর্ণনা (رواية) অর্থে এসেছে। সুতরাং যেমনটি বলা সঠিক যে, "ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন", তেমনি বলাও সঠিক যে, "ইমাম বুখারি এটি সংকলন (تخريج) করেছেন"। ওলামায়ে কেরাম এমনটি বলে থাকেন; বিশেষ করে ইবনে রজব তাঁর বইগুলোতে এই শব্দটি অধিক ব্যবহার করেন। পরবর্তী যুগের পণ্ডিতগণ (متأخرين) এবং বিশেষ করে সমকালীন পণ্ডিতগণ (معاصرين) হাদিস চয়ন (تخريج) এবং হাদিস সংকলন (إخراج) এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা 'তাকরিজ' শব্দটিকে পূর্বোক্ত পরিভাষাগত অর্থে ব্যবহার করেন এবং 'ইখরাজ' (إخراج) শব্দটি দ্বারা 'বর্ণনা করেছেন' (رواه) উদ্দেশ্য নিয়ে থাকেন। এমনকি সমকালীন পণ্ডিতগণ 'আখরাজাহু' (أخرجه) এবং 'রাওয়াহু' (رواه) শব্দ দুটির মধ্যেও পার্থক্য করেছেন। উদাহরণস্বরূপ তারা বলেন: "ইবনে উয়াইনাহ এটি আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইমাম বুখারি এই সূত্রে এটি সংকলন (أخرجه) করেছেন।" এক্ষেত্রে তারা 'রাওয়াহু' (رواه) শব্দটি মূল গ্রন্থকার ব্যতীত সনদের (سند) মধ্যবর্তী কোনো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যখন তারা সনদের কোনো অংশ উল্লেখ করেন। তারা বলেন: "অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে বর্ণনা করেছেন।" আর যখন তারা কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের দিকে হাদিসটিকে সম্বন্ধ করতে চান, তখন বলেন: "আখরাজাহু" (أخرجه)। যতক্ষণ পর্যন্ত এই পার্থক্য পরিভাষা বুঝতে ও উপলব্ধি করতে সহায়ক হয়, ততক্ষণ এটি একটি উত্তম পদ্ধতি। সুতরাং আপনি যখন কোনো গ্রন্থের উদ্ধৃতি দেবেন তখন বলবেন: "আখরাজাহু" (أخرجه), আর যখন সনদের (سند) কোনো অংশ বা বর্ণনাকারীর পর্যায় বুঝাতে চাইবেন তখন বলবেন: "রাওয়াহু" (رواه), যাতে পার্থক্য স্পষ্ট হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)