أ) عند الاستقصاء الواسع من الباحث في التخريج، ويكون من أهل الاستقصاء، وهو مَنْ يعرف المراجع والمصادر، بحيث أنّه في ظنّه لن يغيب عن علمه واطلاعه أمرٌ ذو بال.
ب) أن يوافق ذلك قرائن تدل على أن العلماء والحفّاظ لم يعرفوا هذا الحديث إلا من هذا الوجه، مثل: فيما لو جئت مثلاً إلى (العلل) للدارقطني فذكر هذا الحديث -ومن شأن الدارقطني أنه يبسط طرق الحديث-، فلم يذكر إلا طريقاً واحداً لهذا الحديث، فهذه قرينة؛ لأنه لو وجد الدارقطني طرقاً أو روايات أخرى لذكرها، ثم قد يوافق الدارقطني ابن أبي حاتم، فيذكر الحديث في علله، ويذكر ما حصل فيه من اتفاق واختلاف، وأيضاً يذكر أن مرجعه إلى راوٍ واحد. وبعض الأحيان تأتي عبارات، مثل أن يقول العالم:" هذا الحديث يُعرف بفلان "، فهذه ليست صريحة بالتفرد، لكنه اشتهر بروايته، حتى كأنه تفرّد به. ثم يوافق ذلك عدم وقوفي على الحديث من وجه آخر، فحينها يمكن أن أميل لترجيح أن هذا الراوي تفرّد بهذا الحديث.
ب) أن يوافق ذلك قرائن تدل على أن العلماء والحفّاظ لم يعرفوا هذا الحديث إلا من هذا الوجه، مثل: فيما لو جئت مثلاً إلى (العلل) للدارقطني فذكر هذا الحديث -ومن شأن الدارقطني أنه يبسط طرق الحديث-، فلم يذكر إلا طريقاً واحداً لهذا الحديث، فهذه قرينة؛ لأنه لو وجد الدارقطني طرقاً أو روايات أخرى لذكرها، ثم قد يوافق الدارقطني ابن أبي حاتم، فيذكر الحديث في علله، ويذكر ما حصل فيه من اتفاق واختلاف، وأيضاً يذكر أن مرجعه إلى راوٍ واحد. وبعض الأحيان تأتي عبارات، مثل أن يقول العالم:" هذا الحديث يُعرف بفلان "، فهذه ليست صريحة بالتفرد، لكنه اشتهر بروايته، حتى كأنه تفرّد به. ثم يوافق ذلك عدم وقوفي على الحديث من وجه آخر، فحينها يمكن أن أميل لترجيح أن هذا الراوي تفرّد بهذا الحديث.
ক) যখন একজন গবেষক তখরিজ (تخريج) করার ক্ষেত্রে ব্যাপক অনুসন্ধান চালান এবং তিনি অনুসন্ধানে পারদর্শী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হন, অর্থাৎ তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি তথ্যসূত্র এবং উৎসসমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত, ফলে তাঁর ধারণা মতে গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় তাঁর জ্ঞান ও পর্যবেক্ষণের বাইরে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে না।
খ) এর সাথে এমন কিছু আলামত (قرائن) যুক্ত হওয়া যা নির্দেশ করে যে, আলিম ও হাফেজগণ (الحفّاظ) এই হাদিসটি কেবল এই সূত্র বা দিক দিয়েই চিনতেন। যেমন: উদাহরণস্বরূপ আপনি যদি দারা কুতনীর আল-ইলাল গ্রন্থে যান এবং তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন—আর দারা কুতনীর রীতি হলো তিনি হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) বিস্তারিত বর্ণনা করেন—কিন্তু তিনি এই হাদিসটির জন্য কেবল একটি সূত্র (طريق) উল্লেখ করেছেন, তবে এটি একটি আলামত (قرينة); কারণ দারা কুতনী যদি অন্য কোনো সূত্র বা বর্ণনা পেতেন তবে অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। পুনরায় ইবনে আবি হাতিম হয়তো দারা কুতনীর সাথে একমত পোষণ করে তাঁর ইলাল গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং সেখানে এর ঐক্য ও বৈচিত্র্যের বিষয়গুলো তুলে ধরেন, পাশাপাশি এটিও উল্লেখ করেন যে হাদিসটির মূল ভিত্তি একজন মাত্র বর্ণনাকারী (راوٍ)। মাঝে মাঝে এমন কিছু অভিব্যক্তি আসে, যেমন কোনো আলিম বললেন: "এই হাদিসটি অমুকের মাধ্যমে পরিচিত", এটি একক হওয়ার (تفرد) ব্যাপারে স্পষ্ট নয়, তবে তিনি এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে এতই প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন যে মনে হয় যেন তিনিই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর এর সাথে যখন অন্য কোনো সূত্র থেকে হাদিসটি আমার না পাওয়ার বিষয়টি যুক্ত হয়, তখন আমি এই রায় প্রদানের দিকে ঝুঁকে পড়তে পারি যে, এই বর্ণনাকারী (راوٍ) হাদিসটি বর্ণনায় একক (تفرد) ছিলেন।
খ) এর সাথে এমন কিছু আলামত (قرائن) যুক্ত হওয়া যা নির্দেশ করে যে, আলিম ও হাফেজগণ (الحفّاظ) এই হাদিসটি কেবল এই সূত্র বা দিক দিয়েই চিনতেন। যেমন: উদাহরণস্বরূপ আপনি যদি দারা কুতনীর আল-ইলাল গ্রন্থে যান এবং তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেন—আর দারা কুতনীর রীতি হলো তিনি হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) বিস্তারিত বর্ণনা করেন—কিন্তু তিনি এই হাদিসটির জন্য কেবল একটি সূত্র (طريق) উল্লেখ করেছেন, তবে এটি একটি আলামত (قرينة); কারণ দারা কুতনী যদি অন্য কোনো সূত্র বা বর্ণনা পেতেন তবে অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। পুনরায় ইবনে আবি হাতিম হয়তো দারা কুতনীর সাথে একমত পোষণ করে তাঁর ইলাল গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং সেখানে এর ঐক্য ও বৈচিত্র্যের বিষয়গুলো তুলে ধরেন, পাশাপাশি এটিও উল্লেখ করেন যে হাদিসটির মূল ভিত্তি একজন মাত্র বর্ণনাকারী (راوٍ)। মাঝে মাঝে এমন কিছু অভিব্যক্তি আসে, যেমন কোনো আলিম বললেন: "এই হাদিসটি অমুকের মাধ্যমে পরিচিত", এটি একক হওয়ার (تفرد) ব্যাপারে স্পষ্ট নয়, তবে তিনি এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে এতই প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন যে মনে হয় যেন তিনিই এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর এর সাথে যখন অন্য কোনো সূত্র থেকে হাদিসটি আমার না পাওয়ার বিষয়টি যুক্ত হয়, তখন আমি এই রায় প্রদানের দিকে ঝুঁকে পড়তে পারি যে, এই বর্ণনাকারী (راوٍ) হাদিসটি বর্ণনায় একক (تفرد) ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)