لعلاج مشكلات الفقراء، إذ ينسيهم أتعابهم وآلامهم، إذ يقول: " أعطوا مسكراً لهالك، وخمراً لمرّي النفس، يشرب وينسى فقره، ولا يذكر تعبه بعد " (الأمثال 31/ 6 - 7).
لكن المجتمعات النصرانية لم تلتزم بالقليل الذي أحله ودعا لشربه بولس، فتحولت إلى مجتمعات مدمنة بها عشرات الملايين من المدمنين، إنه أثر آخر من آثار الكتاب المقدس.
- وينقل لوقا عن المسيح أمراً غريباً قاله للجموع التي تتبعه: " إن كان أحد يأتي إليّ، ولا يبغض أباه وأمه وأولاده وإخوانه، حتى نفسه أيضاً فلا يقدر أن يكون تلميذاً " (لوقا 14/ 26 - 27)، ثم يتابع لوقا الشروط المستحيلة للتلمذة، فيقول: "فكذلك كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لوقا 14/ 33).
فإضافة إلى كون هذه الشروط للتلمذة غير ملائمة للفطرة - كما أسلفنا - فإن هذه الشروط مستحيلة،، وأيضاً الأمر ببغض الأقارب غير مقبول من الناحية الأخلاقية، والمسيح لا يعقل أن يأمر ببغض الآباء والأمهات ومحبة الأعداء بما فيهم الشيطان!
- ومثله لا يصح أن ينسب إلى المسيح ذلك القول المريع الذي ينسبونه إلى نبي المحبة والسلام، وهو قوله: " لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً، بل سيفاً، فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنّة ضد حماتها، وأعداء الإنسان أهل بيته " (متى10/ 34 - 36)، فهل جاء المسيح لنشر الفساد والبغضاء! إنها إساءة كبرى لهذا النبي العظيم، تدل على كذب الكتبة الذين يزعم النصارى أنهم يكتبون كلمة الله.
ويشبهه قول لوقا: "جئت لألقي ناراً على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت .. أتظنون أني جئت لأعطي سلاماً على الأرض. كلا، أقول لكم: بل انقساماً. لأنه يكون
لكن المجتمعات النصرانية لم تلتزم بالقليل الذي أحله ودعا لشربه بولس، فتحولت إلى مجتمعات مدمنة بها عشرات الملايين من المدمنين، إنه أثر آخر من آثار الكتاب المقدس.
- وينقل لوقا عن المسيح أمراً غريباً قاله للجموع التي تتبعه: " إن كان أحد يأتي إليّ، ولا يبغض أباه وأمه وأولاده وإخوانه، حتى نفسه أيضاً فلا يقدر أن يكون تلميذاً " (لوقا 14/ 26 - 27)، ثم يتابع لوقا الشروط المستحيلة للتلمذة، فيقول: "فكذلك كل واحد منكم لا يترك جميع أمواله لا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لوقا 14/ 33).
فإضافة إلى كون هذه الشروط للتلمذة غير ملائمة للفطرة - كما أسلفنا - فإن هذه الشروط مستحيلة،، وأيضاً الأمر ببغض الأقارب غير مقبول من الناحية الأخلاقية، والمسيح لا يعقل أن يأمر ببغض الآباء والأمهات ومحبة الأعداء بما فيهم الشيطان!
- ومثله لا يصح أن ينسب إلى المسيح ذلك القول المريع الذي ينسبونه إلى نبي المحبة والسلام، وهو قوله: " لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً، بل سيفاً، فإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنّة ضد حماتها، وأعداء الإنسان أهل بيته " (متى10/ 34 - 36)، فهل جاء المسيح لنشر الفساد والبغضاء! إنها إساءة كبرى لهذا النبي العظيم، تدل على كذب الكتبة الذين يزعم النصارى أنهم يكتبون كلمة الله.
ويشبهه قول لوقا: "جئت لألقي ناراً على الأرض، فماذا أريد لو اضطرمت .. أتظنون أني جئت لأعطي سلاماً على الأرض. كلا، أقول لكم: بل انقساماً. لأنه يكون
দরিদ্রদের সমস্যা সমাধানের উপায় হিসেবে এটি তাদের ক্লান্তি ও বেদনা ভুলিয়ে দেয়; যেহেতু এতে বলা হয়েছে: "যে ধ্বংস হতে চলেছে তাকে মদ্য দাও, আর যার প্রাণ তিক্ত তাকে দ্রাক্ষারস দাও; সে পান করুক এবং নিজের দারিদ্র্য ভুলে যাক, আর আপন কষ্টের কথা যেন আর স্মরণ না করে" (হিতোপদেশ ৩১/ ৬-৭)।
কিন্তু খ্রিস্টান সমাজগুলো পৌল কর্তৃক অনুমোদিত ও পান করার সেই যৎসামান্য নির্দেশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেনি, ফলে তারা আসক্ত সমাজে পরিণত হয়েছে যেখানে কোটি কোটি মানুষ মাদকাসক্ত। এটি বাইবেলের অন্য একটি নেতিবাচক প্রভাব।
- লূক মসীহ সম্পর্কে একটি অদ্ভুত বিষয় বর্ণনা করেছেন যা তিনি তাঁর অনুসারী জনতাকে বলেছিলেন: "যদি কেউ আমার কাছে আসে এবং আপন পিতা, মাতা, সন্তান ও ভাইবোনদের, এমনকি নিজের জীবনকেও ঘৃণা না করে, তবে সে আমার শিষ্য হতে পারে না" (লূক ১৪/ ২৬-২৭)। এরপর লূক শিষ্যত্ব লাভের অসম্ভব সব শর্তের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: "তেমনি তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার সমস্ত বিষয়-সম্পত্তি ত্যাগ না করে, সে আমার শিষ্য হতে পারে না" (লূক ১৪/ ৩৩)।
শিষ্যত্বের এই শর্তগুলো স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) পরিপন্থী হওয়ার পাশাপাশি—যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—এই শর্তগুলো পালন করা অসম্ভব। তদুপরি, আত্মীয়-স্বজনকে ঘৃণা করার আদেশ নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে অগ্রহণযোগ্য। মসীহ পিতা-মাতাকে ঘৃণা করার এবং শয়তানসহ সকল শত্রুকে ভালোবাসার আদেশ দেবেন, এটি বিবেকগ্রাহ্য নয়!
- একইভাবে, প্রেম ও শান্তির নবীর প্রতি সেই ভয়াবহ উক্তিটি নিসবত করা সমীচীন নয় যা তারা তাঁর প্রতি আরোপ করে থাকে। তা হলো: "মনে করো না যে আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি; আমি শান্তি দিতে আসিনি, বরং তলোয়ার দিতে এসেছি। কারণ আমি এসেছি মানুষকে তার পিতার বিরুদ্ধে, কন্যাকে তার মাতার বিরুদ্ধে এবং পুত্রবধূকে তার শাশুড়ির বিরুদ্ধে পৃথক করতে; আর মানুষের আপন ঘরের লোকরাই তার শত্রু হবে" (মথি ১০/ ৩৪-৩৬)। তবে কি মসীহ বিশৃঙ্খলা ও ঘৃণা ছড়াতে এসেছিলেন? এটি এই মহান নবীর প্রতি এক বিশাল অপবাদ, যা সেই লেখকদের মিথ্যাচারেরই প্রমাণ বহন করে যাদের সম্পর্কে খ্রিস্টানরা দাবি করে যে তারা আল্লাহর বাণী লিখছেন।
এরই সদৃশ হলো লূকের উক্তি: "আমি পৃথিবীতে আগুন নিক্ষেপ করতে এসেছি, আর তা যদি ইতিমধ্যেই প্রজ্বলিত হতো তবে আমি কতই না খুশি হতাম! তোমরা কি মনে করো আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি? কক্ষনো নয়, বরং আমি তোমাদের বলছি—বিভেদ সৃষ্টি করতে। কারণ এখন থেকে..."
কিন্তু খ্রিস্টান সমাজগুলো পৌল কর্তৃক অনুমোদিত ও পান করার সেই যৎসামান্য নির্দেশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকেনি, ফলে তারা আসক্ত সমাজে পরিণত হয়েছে যেখানে কোটি কোটি মানুষ মাদকাসক্ত। এটি বাইবেলের অন্য একটি নেতিবাচক প্রভাব।
- লূক মসীহ সম্পর্কে একটি অদ্ভুত বিষয় বর্ণনা করেছেন যা তিনি তাঁর অনুসারী জনতাকে বলেছিলেন: "যদি কেউ আমার কাছে আসে এবং আপন পিতা, মাতা, সন্তান ও ভাইবোনদের, এমনকি নিজের জীবনকেও ঘৃণা না করে, তবে সে আমার শিষ্য হতে পারে না" (লূক ১৪/ ২৬-২৭)। এরপর লূক শিষ্যত্ব লাভের অসম্ভব সব শর্তের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: "তেমনি তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার সমস্ত বিষয়-সম্পত্তি ত্যাগ না করে, সে আমার শিষ্য হতে পারে না" (লূক ১৪/ ৩৩)।
শিষ্যত্বের এই শর্তগুলো স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) পরিপন্থী হওয়ার পাশাপাশি—যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি—এই শর্তগুলো পালন করা অসম্ভব। তদুপরি, আত্মীয়-স্বজনকে ঘৃণা করার আদেশ নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে অগ্রহণযোগ্য। মসীহ পিতা-মাতাকে ঘৃণা করার এবং শয়তানসহ সকল শত্রুকে ভালোবাসার আদেশ দেবেন, এটি বিবেকগ্রাহ্য নয়!
- একইভাবে, প্রেম ও শান্তির নবীর প্রতি সেই ভয়াবহ উক্তিটি নিসবত করা সমীচীন নয় যা তারা তাঁর প্রতি আরোপ করে থাকে। তা হলো: "মনে করো না যে আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি; আমি শান্তি দিতে আসিনি, বরং তলোয়ার দিতে এসেছি। কারণ আমি এসেছি মানুষকে তার পিতার বিরুদ্ধে, কন্যাকে তার মাতার বিরুদ্ধে এবং পুত্রবধূকে তার শাশুড়ির বিরুদ্ধে পৃথক করতে; আর মানুষের আপন ঘরের লোকরাই তার শত্রু হবে" (মথি ১০/ ৩৪-৩৬)। তবে কি মসীহ বিশৃঙ্খলা ও ঘৃণা ছড়াতে এসেছিলেন? এটি এই মহান নবীর প্রতি এক বিশাল অপবাদ, যা সেই লেখকদের মিথ্যাচারেরই প্রমাণ বহন করে যাদের সম্পর্কে খ্রিস্টানরা দাবি করে যে তারা আল্লাহর বাণী লিখছেন।
এরই সদৃশ হলো লূকের উক্তি: "আমি পৃথিবীতে আগুন নিক্ষেপ করতে এসেছি, আর তা যদি ইতিমধ্যেই প্রজ্বলিত হতো তবে আমি কতই না খুশি হতাম! তোমরা কি মনে করো আমি পৃথিবীতে শান্তি দিতে এসেছি? কক্ষনো নয়, বরং আমি তোমাদের বলছি—বিভেদ সৃষ্টি করতে। কারণ এখন থেকে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 227)