في اللبن حق، لأن الله تعالى جعله في ضرعها حينئذ … فلذلك شربه صلى الله عليه وسلم وسقاه أبا بكر". (1)
ومن دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وأخبار بركته ما يذكره بُريدة رضي الله عنه، وهو يحكي خبر عِتاق سلمان من سيده اليهودي، حيث شرط اليهودي لعتاقه أن يغرس نخلاً، فيعملَ سلمان فيها حتى يَطْعَم النخلُ.
قال بُريدة: فغرس رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل إلا نخلةً واحدةً غرسها عمر، فحملتِ النخل من عامها، ولم تحمل النخلة [أي التي زرعها عمر] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما شأن هذه؟)) قال عمر: أنا غرستُها يا رسولَ الله. فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم غرسها، فحملت من عامها. (2)
والمعلوم عند الزُّراع أن النخل لا يثمر إلا بعد غرسه بمدة طويلة، وحملُ النخل في سنة غِراسه معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم ودليل باهر من دلائل نبوته، إذ تم ذلك ببركة الله لهذا النبي العظيم.
وهكذا فهذه الأخبار المتكاثرة تشهد ببَركة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه البَركة ليست موروثاً يحمله الأحفاد عن الأجداد، ولا علماً يتلقاه المرء بالكد والاجتهاد، إنه عطيةُ الله وبركتُه يؤتيها من شاء، فلِمَ أعطاها محمداً صلى الله عليه وسلم إنْ لم يكن لنبوتِه ورسالتِه؟--------------------------------------------
(1) معتصر المختصر (1/ 367)
(2) رواه أحمد ح (22448)، والحاكم في مستدركه (2/ 20)، وصححه، ووافقه الذهبي على تصحيحه.
ومن دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وأخبار بركته ما يذكره بُريدة رضي الله عنه، وهو يحكي خبر عِتاق سلمان من سيده اليهودي، حيث شرط اليهودي لعتاقه أن يغرس نخلاً، فيعملَ سلمان فيها حتى يَطْعَم النخلُ.
قال بُريدة: فغرس رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل إلا نخلةً واحدةً غرسها عمر، فحملتِ النخل من عامها، ولم تحمل النخلة [أي التي زرعها عمر] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما شأن هذه؟)) قال عمر: أنا غرستُها يا رسولَ الله. فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم غرسها، فحملت من عامها. (2)
والمعلوم عند الزُّراع أن النخل لا يثمر إلا بعد غرسه بمدة طويلة، وحملُ النخل في سنة غِراسه معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم ودليل باهر من دلائل نبوته، إذ تم ذلك ببركة الله لهذا النبي العظيم.
وهكذا فهذه الأخبار المتكاثرة تشهد ببَركة النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه البَركة ليست موروثاً يحمله الأحفاد عن الأجداد، ولا علماً يتلقاه المرء بالكد والاجتهاد، إنه عطيةُ الله وبركتُه يؤتيها من شاء، فلِمَ أعطاها محمداً صلى الله عليه وسلم إنْ لم يكن لنبوتِه ورسالتِه؟--------------------------------------------
(1) معتصر المختصر (1/ 367)
(2) رواه أحمد ح (22448)، والحاكم في مستدركه (2/ 20)، وصححه، ووافقه الذهبي على تصحيحه.
"দুধের ওপর অধিকার ছিল, কারণ আল্লাহ তাআলা তখন তা তার ওলানে সৃষ্টি করেছিলেন ... এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পান করেছিলেন এবং আবু বকরকে পান করিয়েছিলেন।" (১)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতের প্রমাণাদি এবং তাঁর বরকতের সংবাদসমূহের মধ্যে একটি হলো যা বুরায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেছেন। তিনি সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর তাঁর ইহুদি মনিবের কাছ থেকে মুক্তি পাওয়ার ঘটনা বর্ণনা করছিলেন, যেখানে ইহুদি ব্যক্তিটি তার মুক্তির জন্য শর্ত দিয়েছিল যে, তাকে খেজুর গাছ রোপণ করতে হবে এবং সালমান সেখানে কাজ করবেন যতক্ষণ না গাছগুলো ফল দেয়।
বুরায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর গাছগুলো রোপণ করলেন, কেবল একটি গাছ ছাড়া যা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রোপণ করেছিলেন। ফলে গাছগুলো সেই বছরই ফল দান করল, কিন্তু সেই গাছটি [অর্থাৎ যা উমর রোপণ করেছিলেন] ফল দিল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটির কী হয়েছে?" উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এটি রোপণ করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি উপড়ে ফেললেন এবং পুনরায় রোপণ করলেন, ফলে সেটিও সেই বছরই ফল দান করল। (২)
কৃষকদের কাছে এটি সুবিদিত যে, খেজুর গাছ রোপণের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া ছাড়া ফল দেয় না। আর রোপণের বছরেই খেজুর গাছের ফল দেওয়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একটি সুস্পষ্ট মুজিযা এবং তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদির মধ্যে একটি উজ্জ্বল দলিল। কেননা এই মহান নবীর জন্য আল্লাহর বরকতেই তা সম্পন্ন হয়েছিল।
আর এভাবেই এই প্রচুর সংখ্যক সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকতের সাক্ষ্য দেয়। আর এই বরকত কোনো উত্তরাধিকার নয় যা নাতি-পুতিরা পূর্বপুরুষদের থেকে লাভ করে, আর না এটি কোনো জ্ঞান যা মানুষ কঠোর পরিশ্রম ও সাধনার মাধ্যমে অর্জন করে। বরং এটি আল্লাহর দান এবং তাঁর বরকত যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। সুতরাং তিনি কেন তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করলেন যদি তা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের জন্য না হতো?--------------------------------------------
(১) মুতাসারুল মুখতাসার (১/ ৩৬৭)
(২) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (২২৪৪৮), এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২/ ২০) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী একে সহীহ বলার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াতের প্রমাণাদি এবং তাঁর বরকতের সংবাদসমূহের মধ্যে একটি হলো যা বুরায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উল্লেখ করেছেন। তিনি সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর তাঁর ইহুদি মনিবের কাছ থেকে মুক্তি পাওয়ার ঘটনা বর্ণনা করছিলেন, যেখানে ইহুদি ব্যক্তিটি তার মুক্তির জন্য শর্ত দিয়েছিল যে, তাকে খেজুর গাছ রোপণ করতে হবে এবং সালমান সেখানে কাজ করবেন যতক্ষণ না গাছগুলো ফল দেয়।
বুরায়দাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুর গাছগুলো রোপণ করলেন, কেবল একটি গাছ ছাড়া যা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রোপণ করেছিলেন। ফলে গাছগুলো সেই বছরই ফল দান করল, কিন্তু সেই গাছটি [অর্থাৎ যা উমর রোপণ করেছিলেন] ফল দিল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটির কী হয়েছে?" উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এটি রোপণ করেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি উপড়ে ফেললেন এবং পুনরায় রোপণ করলেন, ফলে সেটিও সেই বছরই ফল দান করল। (২)
কৃষকদের কাছে এটি সুবিদিত যে, খেজুর গাছ রোপণের দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া ছাড়া ফল দেয় না। আর রোপণের বছরেই খেজুর গাছের ফল দেওয়া নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একটি সুস্পষ্ট মুজিযা এবং তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণাদির মধ্যে একটি উজ্জ্বল দলিল। কেননা এই মহান নবীর জন্য আল্লাহর বরকতেই তা সম্পন্ন হয়েছিল।
আর এভাবেই এই প্রচুর সংখ্যক সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকতের সাক্ষ্য দেয়। আর এই বরকত কোনো উত্তরাধিকার নয় যা নাতি-পুতিরা পূর্বপুরুষদের থেকে লাভ করে, আর না এটি কোনো জ্ঞান যা মানুষ কঠোর পরিশ্রম ও সাধনার মাধ্যমে অর্জন করে। বরং এটি আল্লাহর দান এবং তাঁর বরকত যা তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। সুতরাং তিনি কেন তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করলেন যদি তা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের জন্য না হতো?--------------------------------------------
(১) মুতাসারুল মুখতাসার (১/ ৩৬৭)
(২) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন হাদীস নং (২২৪৪৮), এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২/ ২০) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী একে সহীহ বলার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)