এটি স্বতঃসিদ্ধ যে, বাক্য তার বক্তার সারসত্তার অংশ নয় এবং বিষয় ও সত্তা অভিন্ন নয়। যোহন লিখিত সুসমাচারের (১) লেখক তাঁর সুসমাচারে 'শব্দ দ্বারা সৃষ্টি'র মতবাদটি এর ত্রুটিসহ উদ্ধৃত করেছেন, যা সুসমাচারসমূহ সংকলনের ক্ষেত্রে ওহী ও ঐশী প্রত্যাদেশের ধারণাকে নাকচ করে দেয়।--------------------------------------------
(১) আমরা এখানে 'যোহন লিখিত সুসমাচারের লেখক' অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করছি, কারণ আমরা নিশ্চিতভাবে এই সুসমাচারের প্রকৃত লেখক সম্পর্কে জানি না: এ. ডব্লিউ. টমলিন।