يريد به الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها) (1).
قال ابن العربي: الكذب في هذا وأمثاله جائز بالنص رفقاً بالمسلمين لحاجتهم إليه" (2).
وهكذا يتبين حرص النبي صلى الله عليه وسلم على سلامة المجتمع المسلم من منغصات الأخوة ومبطلات الاعمال الصالحات، وفي الإذعان لهديه سعادة المسلم في دنياه وأخراه.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد ح (26731).
(2) فيض القدير (5/ 377).
(এর মাধ্যমে সে সংশোধন কামনা করে, আর ব্যক্তি যুদ্ধের ময়দানে কোনো কথা বলে, এবং স্বামী তার স্ত্রীর সাথে কথা বলে ও স্ত্রী তার স্বামীর সাথে কথা বলে) (১)।
ইবনুল আরাবি বলেন: "মুসলমানদের প্রয়োজনের কথা বিবেচনা করে তাদের প্রতি দয়া স্বরূপ দলীলের ভিত্তিতে এই বিষয়ে এবং এর সদৃশ ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা বৈধ" (২)।
এভাবেই মুসলিম সমাজকে ভ্রাতৃত্বের প্রতিবন্ধকতা এবং নেক আমল বিনষ্টকারী বিষয়সমূহ থেকে মুক্ত রাখতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গভীর গুরুত্বারোপের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর তাঁর হিদায়াতের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শনেই মুসলিমের ইহকাল ও পরকালের সুখ নিহিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৬৭৩১)।
(২) ফয়জুল কাদির (৫/ ৩৭৭)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 227)