ثم مر رجل آخر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما رأيك في هذا؟» فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب ألا يُنكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يُسمع لقوله.
فقال صلى الله عليه وسلم: «هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا»، وفي رواية للحديث عند الروياني في مسنده أن اسم هذا الفقير جُعيل، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فجُعيل خير من ملئ الأرض مثل هذا» (1).
وجعيل بن سراقة الضمري من فقراء المسلمين، وكان رجلاً صالحاً دميماً قبيحاً، أسلم قديماً، وشهد مع رسول الله أُحداً (2).
يقول ابن حجر: "وفي الحديث بيان فضل جُعيلٍ المذكور، وأن السيادة بمجرد الدنيا لا أثر لها، وإنما الاعتبار في ذلك بالآخرة كما تقدم، أن العيشَ عيشُ الآخرة، وأن الذي يفوته الحظ من الدنيا؛ يعاض عنه بحسنة الآخرة .. تبين من سياق طرق القصة أن جهة تفضيله إنما هي لفضله بالتقوى" (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري ح (5091).
(2) انظر: عمدة القاري (29/ 225).
(3) فتح الباري (11/ 278).
فقال صلى الله عليه وسلم: «هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا»، وفي رواية للحديث عند الروياني في مسنده أن اسم هذا الفقير جُعيل، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فجُعيل خير من ملئ الأرض مثل هذا» (1).
وجعيل بن سراقة الضمري من فقراء المسلمين، وكان رجلاً صالحاً دميماً قبيحاً، أسلم قديماً، وشهد مع رسول الله أُحداً (2).
يقول ابن حجر: "وفي الحديث بيان فضل جُعيلٍ المذكور، وأن السيادة بمجرد الدنيا لا أثر لها، وإنما الاعتبار في ذلك بالآخرة كما تقدم، أن العيشَ عيشُ الآخرة، وأن الذي يفوته الحظ من الدنيا؛ يعاض عنه بحسنة الآخرة .. تبين من سياق طرق القصة أن جهة تفضيله إنما هي لفضله بالتقوى" (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري ح (5091).
(2) انظر: عمدة القاري (29/ 225).
(3) فتح الباري (11/ 278).
এরপর অন্য এক ব্যক্তি অতিক্রম করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার অভিমত কী?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এ তো মুসলিমদের দরিদ্রদের অন্তর্ভুক্ত একজন ব্যক্তি। এ এমন লোক যে, সে যদি বিয়ের প্রস্তাব দেয় তবে তার সাথে কারো বিয়ে দেওয়া হবে না, সে যদি সুপারিশ করে তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং সে যদি কোনো কথা বলে তবে তার কথা শোনা হবে না।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই ব্যক্তি পৃথিবী পূর্ণ পূর্ববর্তী ব্যক্তির ন্যায় (ধনী) লোকদের চেয়েও উত্তম।" আর রুয়ানি তাঁর মুসনাদে বর্ণিত এই হাদিসের এক বর্ণনায় এসেছে যে, এই দরিদ্র লোকটির নাম ছিল জুয়াইল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুয়াইল পৃথিবী পূর্ণ পূর্ববর্তী ব্যক্তির ন্যায় লোকদের চেয়েও উত্তম" (১)।
আর জুয়াইল ইবনে সুরাকাহ আদ-দামরি ছিলেন মুসলিমদের দরিদ্রদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন এবং দেখতে কদাকার ছিলেন। তিনি প্রারম্ভিক সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহর সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন (২)।
ইবনে হাজার বলেন: "এই হাদিসে উল্লিখিত জুয়াইলের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে। আর এটিও প্রতীয়মান হয় যে, কেবল দুনিয়াবী প্রাধান্য বা নেতৃত্বের কোনো প্রভাব নেই। এক্ষেত্রে মূল বিবেচ্য বিষয় হলো আখেরাত, যেমনটি আগে অতিবাহিত হয়েছে যে—প্রকৃত জীবন হলো আখেরাতের জীবন। আর দুনিয়ার সুখ-শান্তি থেকে যে ব্যক্তি বঞ্চিত হয়, তাকে আখেরাতের কল্যাণের মাধ্যমে তার বিনিময় দান করা হয়... বর্ণনার বিভিন্ন সূত্রের প্রেক্ষাপট থেকে এটি স্পষ্ট যে, তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণ হলো তাকওয়ার ক্ষেত্রে তার মর্যাদা" (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৫০৯১)।
(২) দেখুন: উমদাতুল কারি (২৯/ ২২৫)।
(৩) ফাতহুল বারি (১১/ ২৭৮)।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এই ব্যক্তি পৃথিবী পূর্ণ পূর্ববর্তী ব্যক্তির ন্যায় (ধনী) লোকদের চেয়েও উত্তম।" আর রুয়ানি তাঁর মুসনাদে বর্ণিত এই হাদিসের এক বর্ণনায় এসেছে যে, এই দরিদ্র লোকটির নাম ছিল জুয়াইল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুয়াইল পৃথিবী পূর্ণ পূর্ববর্তী ব্যক্তির ন্যায় লোকদের চেয়েও উত্তম" (১)।
আর জুয়াইল ইবনে সুরাকাহ আদ-দামরি ছিলেন মুসলিমদের দরিদ্রদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন এবং দেখতে কদাকার ছিলেন। তিনি প্রারম্ভিক সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহর সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন (২)।
ইবনে হাজার বলেন: "এই হাদিসে উল্লিখিত জুয়াইলের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে। আর এটিও প্রতীয়মান হয় যে, কেবল দুনিয়াবী প্রাধান্য বা নেতৃত্বের কোনো প্রভাব নেই। এক্ষেত্রে মূল বিবেচ্য বিষয় হলো আখেরাত, যেমনটি আগে অতিবাহিত হয়েছে যে—প্রকৃত জীবন হলো আখেরাতের জীবন। আর দুনিয়ার সুখ-শান্তি থেকে যে ব্যক্তি বঞ্চিত হয়, তাকে আখেরাতের কল্যাণের মাধ্যমে তার বিনিময় দান করা হয়... বর্ণনার বিভিন্ন সূত্রের প্রেক্ষাপট থেকে এটি স্পষ্ট যে, তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণ হলো তাকওয়ার ক্ষেত্রে তার মর্যাদা" (৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৫০৯১)।
(২) দেখুন: উমদাতুল কারি (২৯/ ২২৫)।
(৩) ফাতহুল বারি (১১/ ২৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)