{الْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (النور: 22) قال الصديق: (بلى، والله إني لأحب أن يغفر الله لي)، فرجع إلى مِسطحٍ بالنفقة التي كان ينفق عليه (1).
وبمثل هذا الأدب النبوي صنعت ابنته الصديقة عائشة رضي الله عنها مع حسان بن ثابت رضي الله عنه، فرغم خوضه في الإفك؛ لم تنس الصديقة له سابقته ولا تناست حسن صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وبلائه في الذبِّ عن الإسلام، فقد سمعت عروة ابن أختها ينال من حسان، فقالت: (يا ابن أختي دعه، فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) (2).
وفي رواية أن عروة قال: (كانت عائشة تكره أن يُسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:
فإن أبي ووالدَه وعِرضي … لعِرض محمدٍ منكم وِفاء) (3).
وهذا الأدب في الغض عن إساءات المحسنين تعلمه الصديق وابنته من النبي الأسوة صلى الله عليه وسلم، فقد سمعته عائشة رضي الله عنها يقول: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتِهم؛ إلا الحدود» (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري ح (4141)، ومسلم ح (2770).
(2) أخرجه مسلم ح (2487)، ونحوه في البخاري ح (4146).
(3) أخرجه البخاري ح (4141).
(4) أخرجه أبو داود ح (4375)، وأحمد ح (24946).
وبمثل هذا الأدب النبوي صنعت ابنته الصديقة عائشة رضي الله عنها مع حسان بن ثابت رضي الله عنه، فرغم خوضه في الإفك؛ لم تنس الصديقة له سابقته ولا تناست حسن صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وبلائه في الذبِّ عن الإسلام، فقد سمعت عروة ابن أختها ينال من حسان، فقالت: (يا ابن أختي دعه، فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) (2).
وفي رواية أن عروة قال: (كانت عائشة تكره أن يُسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:
فإن أبي ووالدَه وعِرضي … لعِرض محمدٍ منكم وِفاء) (3).
وهذا الأدب في الغض عن إساءات المحسنين تعلمه الصديق وابنته من النبي الأسوة صلى الله عليه وسلم، فقد سمعته عائشة رضي الله عنها يقول: «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتِهم؛ إلا الحدود» (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري ح (4141)، ومسلم ح (2770).
(2) أخرجه مسلم ح (2487)، ونحوه في البخاري ح (4146).
(3) أخرجه البخاري ح (4141).
(4) أخرجه أبو داود ح (4375)، وأحمد ح (24946).
{আল্লাহর পথে হিজরতকারীগণ} (আন-নূর: ২২)। সিদ্দিক (রা.) বললেন: (হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন), এরপর তিনি মিসতাহর জন্য যে ব্যয় নির্বাহ করতেন, তা পুনরায় শুরু করলেন (১)।
আর এই নববী শিষ্টাচারের মতোই তাঁর কন্যা সিদ্দিকা আয়েশা (রা.) হাসসান বিন সাবিত (রা.)-এর সাথে আচরণ করেছিলেন। ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) ঘটনায় তাঁর সংশ্লিষ্টতা থাকা সত্ত্বেও সিদ্দিকা (রা.) তাঁর পূর্ববর্তী দীনী খিদমত ভুলে যাননি এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে তাঁর উত্তম সাহচর্য ও ইসলামের প্রতিরক্ষায় তাঁর আত্মনিয়োগকেও উপেক্ষা করেননি। তিনি তাঁর ভাগ্নে উরওয়াকে হাসসান সম্পর্কে সমালোচনা করতে শুনে বললেন: (হে আমার ভাগ্নে! তাকে ছেড়ে দাও, কেননা সে আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর পক্ষ হয়ে কাফিরদের প্রতিবাদ করত) (২)।
অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, উরওয়া বলেন: (আয়েশা (রা.) তাঁর সামনে হাসসানকে গালি দেওয়া অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই আমার পিতা, তাঁর পিতা এবং আমার সম্মান … তোমাদের হাত থেকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর সম্মানের রক্ষাকবচ) (৩)।
উপকারকারীদের ভুলত্রুটিকে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখার এই শিষ্টাচার সিদ্দিক (রা.) ও তাঁর কন্যা আদর্শ নবী (সা.)-এর নিকট থেকে শিখেছিলেন। আয়েশা (রা.) তাঁকে বলতে শুনেছেন: «তোমরা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের পদস্খলন ক্ষমা করে দাও; তবে হুদুদ বা নির্ধারিত দণ্ডবিধির বিষয়গুলো ব্যতীত» (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং (৪১৪১) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৭৭০) কর্তৃক সংকলিত।
(২) মুসলিম, হাদিস নং (২৪৮৭) কর্তৃক সংকলিত এবং অনুরূপ বুখারিতেও রয়েছে, হাদিস নং (৪১৪৬)।
(৩) বুখারি, হাদিস নং (৪১৪১) কর্তৃক সংকলিত।
(৪) আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৩৭৫) এবং আহমাদ, হাদিস নং (২৪৯৪৬) কর্তৃক সংকলিত।
আর এই নববী শিষ্টাচারের মতোই তাঁর কন্যা সিদ্দিকা আয়েশা (রা.) হাসসান বিন সাবিত (রা.)-এর সাথে আচরণ করেছিলেন। ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) ঘটনায় তাঁর সংশ্লিষ্টতা থাকা সত্ত্বেও সিদ্দিকা (রা.) তাঁর পূর্ববর্তী দীনী খিদমত ভুলে যাননি এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে তাঁর উত্তম সাহচর্য ও ইসলামের প্রতিরক্ষায় তাঁর আত্মনিয়োগকেও উপেক্ষা করেননি। তিনি তাঁর ভাগ্নে উরওয়াকে হাসসান সম্পর্কে সমালোচনা করতে শুনে বললেন: (হে আমার ভাগ্নে! তাকে ছেড়ে দাও, কেননা সে আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর পক্ষ হয়ে কাফিরদের প্রতিবাদ করত) (২)।
অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, উরওয়া বলেন: (আয়েশা (রা.) তাঁর সামনে হাসসানকে গালি দেওয়া অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন:
নিশ্চয়ই আমার পিতা, তাঁর পিতা এবং আমার সম্মান … তোমাদের হাত থেকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর সম্মানের রক্ষাকবচ) (৩)।
উপকারকারীদের ভুলত্রুটিকে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখার এই শিষ্টাচার সিদ্দিক (রা.) ও তাঁর কন্যা আদর্শ নবী (সা.)-এর নিকট থেকে শিখেছিলেন। আয়েশা (রা.) তাঁকে বলতে শুনেছেন: «তোমরা উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের পদস্খলন ক্ষমা করে দাও; তবে হুদুদ বা নির্ধারিত দণ্ডবিধির বিষয়গুলো ব্যতীত» (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারি, হাদিস নং (৪১৪১) এবং মুসলিম, হাদিস নং (২৭৭০) কর্তৃক সংকলিত।
(২) মুসলিম, হাদিস নং (২৪৮৭) কর্তৃক সংকলিত এবং অনুরূপ বুখারিতেও রয়েছে, হাদিস নং (৪১৪৬)।
(৩) বুখারি, হাদিস নং (৪১৪১) কর্তৃক সংকলিত।
(৪) আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৩৭৫) এবং আহমাদ, হাদিস নং (২৪৯৪৬) কর্তৃক সংকলিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)