أسلمت. فقال صلى الله عليه وسلم وهو مسرور بإنابة خوات: «الله أكبر، الله أكبر، اللهم اهد أبا عبد الله». فحسن إسلامه وهداه الله (1).
وهكذا فإنه صلى الله عليه وسلم كان يمزح مع أصحابه من غير أن يكون هذا ديدنه، وكان مزاحه صلى الله عليه وسلم بقصد الإيناس والتحبب، لا مجرد الهزل واللعب، وكان في مزاحه لا يقول إلا حقاً، وصدق ابن قتيبة بقوله: "وقد درج الصالحون والخيار على أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم في التبسم والطلاقة والمزاح بالكلام المجانب للقدح والشتم والكذب " (2)، فهذا أدب النبي صلى الله عليه وسلم في المزاح وأدب أصحابه من بعده، فقد وصفهم بكر بن عبد الله فقال: "كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال" (3)، فمزاحهم لا يشغلهم عن الحق، ولا يغيِّب علامات الجد والرجولة.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ح (4083)، قال الهيثمي: أخرجه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير الجراح بن مخلد، وهو ثقة. مجمع الزوائد (9/ 401).
(2) تأويل مختلف الحديث، ص (294).
(3) أخرجه البخاري في الأدب المفرد ح (266)، وصححه الألباني في صحيح الأدب ح (41)، المقصود بالبطيخ ذو القشرة الصفراء اللينة، فالبدح رميك بكل شيء فيه رخاوة. انظر فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد للجيلاني (1/ 366).
وهكذا فإنه صلى الله عليه وسلم كان يمزح مع أصحابه من غير أن يكون هذا ديدنه، وكان مزاحه صلى الله عليه وسلم بقصد الإيناس والتحبب، لا مجرد الهزل واللعب، وكان في مزاحه لا يقول إلا حقاً، وصدق ابن قتيبة بقوله: "وقد درج الصالحون والخيار على أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم في التبسم والطلاقة والمزاح بالكلام المجانب للقدح والشتم والكذب " (2)، فهذا أدب النبي صلى الله عليه وسلم في المزاح وأدب أصحابه من بعده، فقد وصفهم بكر بن عبد الله فقال: "كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال" (3)، فمزاحهم لا يشغلهم عن الحق، ولا يغيِّب علامات الجد والرجولة.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ح (4083)، قال الهيثمي: أخرجه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير الجراح بن مخلد، وهو ثقة. مجمع الزوائد (9/ 401).
(2) تأويل مختلف الحديث، ص (294).
(3) أخرجه البخاري في الأدب المفرد ح (266)، وصححه الألباني في صحيح الأدب ح (41)، المقصود بالبطيخ ذو القشرة الصفراء اللينة، فالبدح رميك بكل شيء فيه رخاوة. انظر فضل الله الصمد في توضيح الأدب المفرد للجيلاني (1/ 366).
আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। তখন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাওয়াত-এর প্রত্যাবর্তনে আনন্দিত হয়ে বললেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, হে আল্লাহ, আবু আব্দুল্লাহকে হেদায়েত দান করুন।" অতঃপর তার ইসলাম সুন্দর হলো এবং আল্লাহ তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করলেন (১)।
আর এভাবেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে রসিকতা করতেন, যদিও এটি তাঁর নিয়মিত স্বভাব ছিল না। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রসিকতা ছিল হৃদ্যতা ও ভালোবাসা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে, কেবল অনর্থক তামাশা বা খেলার জন্য নয়। তিনি তাঁর রসিকতার ক্ষেত্রেও সত্য বৈ কিছু বলতেন না। ইবন কুতায়বা সত্যই বলেছেন: "সৎকর্মশীল ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র অনুসরণে হাস্যোজ্জ্বল থাকা, প্রফুল্লতা এবং এমন কথার মাধ্যমে রসিকতা করার ওপর অটল থেকেছেন যা নিন্দা, গালিগালাজ ও মিথ্যা থেকে মুক্ত" (২)। এটিই ছিল রসিকতার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদব এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবায়ে কেরামের আদব। বকর ইবন আব্দুল্লাহ তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ একে অপরের দিকে তরমুজ ছুঁড়ে মারতেন, কিন্তু যখন কোনো গুরুত্বপূর্ণ বা বাস্তব পরিস্থিতি দেখা দিত, তখন তারাই প্রকৃত পুরুষ হিসেবে প্রমাণিত হতেন" (৩)। সুতরাং তাদের রসিকতা তাদেরকে সত্য থেকে বিচ্যুত করত না এবং গাম্ভীর্য ও পৌরুষের চিহ্নগুলোকেও ম্লান করত না।--------------------------------------------
(১) তাবারানি তাঁর মু'জামুল কাবীর-এ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪০৮৩)। হাইসামি বলেন: তাবারানি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল জাররাহ ইবন মাখলাদ ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। মাজমাউয যাওয়াইদ (৯/৪০১)।
(২) তাওয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস, পৃষ্ঠা (২৯৪)।
(৩) বুখারি এটি আল-আদাবুল মুফরাদ-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৬৬), এবং আলবানি সহীহুল আদাব-এ একে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (৪১)। তরমুজ বলতে এখানে নরম হলুদ খোসাযুক্ত ফল বোঝানো হয়েছে, আর 'বাদহ' হলো নরম কোনো কিছু দিয়ে কাউকে আঘাত করা। দেখুন: ফাযলুল্লাহিস সামাদ ফী তাওদীহিল আদাবিল মুফরাদ লি-জিলানি (১/৩৬৬)।
আর এভাবেই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সাথে রসিকতা করতেন, যদিও এটি তাঁর নিয়মিত স্বভাব ছিল না। সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রসিকতা ছিল হৃদ্যতা ও ভালোবাসা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে, কেবল অনর্থক তামাশা বা খেলার জন্য নয়। তিনি তাঁর রসিকতার ক্ষেত্রেও সত্য বৈ কিছু বলতেন না। ইবন কুতায়বা সত্যই বলেছেন: "সৎকর্মশীল ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র অনুসরণে হাস্যোজ্জ্বল থাকা, প্রফুল্লতা এবং এমন কথার মাধ্যমে রসিকতা করার ওপর অটল থেকেছেন যা নিন্দা, গালিগালাজ ও মিথ্যা থেকে মুক্ত" (২)। এটিই ছিল রসিকতার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদব এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবায়ে কেরামের আদব। বকর ইবন আব্দুল্লাহ তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ একে অপরের দিকে তরমুজ ছুঁড়ে মারতেন, কিন্তু যখন কোনো গুরুত্বপূর্ণ বা বাস্তব পরিস্থিতি দেখা দিত, তখন তারাই প্রকৃত পুরুষ হিসেবে প্রমাণিত হতেন" (৩)। সুতরাং তাদের রসিকতা তাদেরকে সত্য থেকে বিচ্যুত করত না এবং গাম্ভীর্য ও পৌরুষের চিহ্নগুলোকেও ম্লান করত না।--------------------------------------------
(১) তাবারানি তাঁর মু'জামুল কাবীর-এ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৪০৮৩)। হাইসামি বলেন: তাবারানি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল জাররাহ ইবন মাখলাদ ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। মাজমাউয যাওয়াইদ (৯/৪০১)।
(২) তাওয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস, পৃষ্ঠা (২৯৪)।
(৩) বুখারি এটি আল-আদাবুল মুফরাদ-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (২৬৬), এবং আলবানি সহীহুল আদাব-এ একে সহীহ বলেছেন, হাদিস নং (৪১)। তরমুজ বলতে এখানে নরম হলুদ খোসাযুক্ত ফল বোঝানো হয়েছে, আর 'বাদহ' হলো নরম কোনো কিছু দিয়ে কাউকে আঘাত করা। দেখুন: ফাযলুল্লাহিস সামাদ ফী তাওদীহিল আদাবিল মুফরাদ লি-জিলানি (১/৩৬৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)