"তারা তোমাদের জন্য পরিচ্ছদ এবং তোমরা তাদের জন্য পরিচ্ছদ। আল্লাহ জেনেছেন যে, তোমরা নিজেদের প্রতি অবিচার করছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করেছেন এবং তোমাদের ক্ষমা করেছেন। সুতরাং এখন তোমরা তাদের সাথে সহবাস করো এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা অন্বেষণ করো। আর তোমরা আহার করো ও পান করো যতক্ষণ না ভোরের সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়। অতঃপর রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করো। আর তোমরা মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় তাদের সাথে সহবাস করো না। এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা, সুতরাং তোমরা এগুলোর নিকটবর্তী হয়ো না। এভাবেই আল্লাহ মানুষের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ বর্ণনা করেন যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারে।" [বাকারা: ১৮৭]।
এটি সহবাস নিষিদ্ধ থাকার বিধান রহিতকরণ (نسخ), তবে এই নিষিদ্ধতা কুরআনে ছিল না, বরং এটি রোজা পালনের শুরুর দিকে পবিত্র সুন্নাহর মাধ্যমে সাব্যস্ত (ثابت) ছিল।
৩ - রমজানের রোজার মাধ্যমে আশুরার দিনের রোজার বিধান রহিতকরণ (نسخ), আর আশুরার রোজা সুন্নাহর মাধ্যমে সাব্যস্ত (ثابت) ছিল।
৪ - কুরআনুল কারিমে সালাতুল খউফ (ভয়ের নামাজ) এর বিধান এমন বিষয়ের রহিতকারী (ناسخ) হিসেবে এসেছে যা সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত (ثابت) ছিল, আর তা হলো যুদ্ধ শেষ না হওয়া পর্যন্ত নামাজ বিলম্বিত করার বৈধতা। এমনকি খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন:
«আল্লাহ তাদের কবরগুলোকে আগুনে পূর্ণ করে দিন» (১) যেহেতু তারা তাঁকে নামাজ থেকে বিরত রেখেছিল।
ইমাম রাজি (২) বলেন: ইমাম শাফেয়ী (রা.) এই অবৈধতার পক্ষে আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও অবতীর্ণ কিতাবসমূহ সহকারে; আর আমি আপনার প্রতি যিকির (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা (بيان) করতে পারেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।" [নাহল: ৪৪]। আর "এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, রাসূলের কথা হলো কুরআনের ব্যাখ্যা বা বিশদ বর্ণনা (بيان), আর রহিতকারী (ناسخ) হলো রহিতকৃত (منسوخ) বিষয়ের ব্যাখ্যা বা বর্ণনা (بيان)। সুতরাং যদি কুরআন সুন্নাহর রহিতকারী (ناسخ) হয়, তবে কুরআন হবে সুন্নাহর বর্ণনাকারী (بيان), ফলে আবশ্যক হয়ে পড়ে যে এদের প্রতিটিই একে অপরের বর্ণনাকারী।" ইমাম রাজি ইমাম শাফেয়ীর এই যুক্তির খণ্ডনে বলেন: "আমরা মেনে নিলাম যে সুন্নাহ হলো বর্ণনা (بيان)...--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি, ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাসহ, ৯/৫৩, কিতাবুত তাফসির, অনুচ্ছেদ: তোমরা নামাজসমূহের হিফাজত করো, হাদিস নং ৪৫৩৩।
(২) রাজি: আল-মাহসুল, ১/৩/৫১২-৫১৪।