আল-রাজি; আর এই প্রকারটির বৈধতার বিষয়ে আহলে সুন্নাতের মধ্যে ঐক্যমত (إجماع) (১) বিদ্যমান। আর যারা মুতাওয়াতির (متواتر) এবং অকাট্য (قطعي) দলিলের মাধ্যমে বিধানসমূহের (أحكام) রহিতকরণকে (النسخ) বৈধ মনে করেন, তাদের মতে কুরআনকে কেবল তার অনুরূপ কুরআনই রহিত (النسخ) করতে পারে। এটি তাদের মতের বিপরীত যারা পবিত্র কুরআনে মূলত রহিতকরণের (النسخ) অস্তিত্বকেই অস্বীকার করেন। কুরআন দ্বারা কুরআন রহিতকরণ (النسخ) ঐ ব্যক্তিদের মতের অনুকূলে যারা সূরা আল-বাকারার রহিতকরণ (النسخ) সংক্রান্ত আয়াতের ক্ষেত্রে বলেন যে, এটি সুন্নাহ পর্যন্ত সম্প্রসারিত হবে না অথবা এর বিপরীতটিও ঘটবে না। মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কোনো আয়াত (آية) রহিত (ننسخ) করলে অথবা তা বিস্মৃত করে দিলে আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য আয়াত (آية) নিয়ে আসি। তুমি কি জান না যে, আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান?" সুতরাং তাদের নিকট সুন্নাহ কুরআনের সমতুল্য নয় এবং তার চেয়ে উত্তমও নয় যে তা একে রহিত (النسخ) করবে।
…--------------------------------------------
(১) মক্কি ইবনে আবি তালিব: আল-ইদাহ ৬৭।
- আল-ইসনাভি: নিহায়াতুস সুল ১/ ৬০৩।