রাজির মতে কুরআনে রহিতকরণের (النسخ) প্রকারভেদ: ইতোপূর্বে বলা হয়েছে যে, রহিতকরণ (النسخ) সাব্যস্ত হওয়া (ثبوت) এবং তা সংঘটিত হওয়ার (وقوعه) বিষয়ে রাজি জমহুর বা সংখ্যাধিক্য ওলামায়ে কেরামের (الجمهور) সাথে একমত। তবে তিনি জমহুর (الجمهور) কর্তৃক ব্যবহূত কুরআনের আয়াতসমূহ থেকে তাঁর নিজস্ব পদ্ধতিতে দলিল পেশ করেছেন, যেখানে দলিলসমূহকে এমনভাবে সুসংবদ্ধ করেছেন যাতে কোনো বিরোধিতাকারীর জন্য কোনো পথ বা সংশয়বাদীর জন্য কোনো ফাঁক অবশিষ্ট না থাকে। এ কারণে তিনি পঞ্চম মাসআলায় বলেছেন, "উম্মত কুরআনের রহিতকরণ (النسخ) বৈধ হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছে, আর আবু মুসলিম বলেছেন: এটি অবৈধ" (১)।
রাজি তাঁর মতকে খণ্ডন করে বেশ কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন যা আবু মুসলিম এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর অনুসরণ করবে, তাদের মতের অসারতা প্রমাণ করে। এই অনন্য ব্যক্তিত্বের প্রতি বিস্ময় জাগে, তিনি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে রহিতকরণের (النسخ) অস্তিত্বের দলিলসমূহ নির্ধারণ করেছেন এবং এখন একে একে রহিতকরণের (النسخ) প্রকারভেদের প্রয়োগিক উদাহরণ দিচ্ছেন। তিনি চেয়েছিলেন তাঁর পদ্ধতিতে এমন কোনো বিরোধিতাকারী প্রবেশ করতে না পারুক যার হাতে তাঁর বক্তব্যের সপক্ষে অকাট্য দলিল (البرهان) এবং তাঁর দাবির সপক্ষে প্রমাণ (الحجة) থাকবে না। রাজি কর্তৃক নির্ধারিত উদাহরণগুলো অনেক, যার মধ্যে রয়েছে:-
প্রথম উদাহরণ:- মহান আল্লাহ যে নারীর স্বামী মারা গেছেন তাকে এক বছর ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন তাঁর এই বাণীতে: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রীদের রেখে যাবে, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছরের সুযোগ-সুবিধার অসিয়ত করে এবং তাদেরকে বের করে না দেওয়া হয়। তবে যদি তারা নিজেরা বের হয়ে যায়, তবে তারা নিজেদের ব্যাপারে বিধিমত যা করবে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" [বাকারা: ২৪০]। অতঃপর তা চার মাস দশ দিন দ্বারা রহিত (نسخ) করা হয়েছে আল্লাহর এই বাণীতে: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করবে এবং স্ত্রীদের রেখে যাবে, তবে সেই স্ত্রীরা নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে। অতঃপর যখন তারা..."--------------------------------------------
(১) রাজি: আল-মাহসুল ১/৩/৪৬০।
- রাজি: আত-তাফসির আল-কাবির ৩/২২৯, আর এটি হলো ষষ্ঠ মাসআলা।