বিভিন্ন শরীয়তের ক্ষেত্রে এবং একটি একক শরীয়তের অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে (রহিতকরণ সম্ভব); এটি ইহুদিদের ঈসাভিয়া সম্প্রদায়ের মত এবং উদাহরণসমূহ এই মতের সপক্ষেই প্রমাণ প্রদান করে।
২ - শামউনিয়া ইহুদি এবং বর্তমান যুগের সকল খ্রিস্টানদের মত হলো, রহিতকরণ (النسخ) যৌক্তিকভাবে (عقلا) এবং শরীয়তগত প্রমাণের ভিত্তিতে (سمعا) অসম্ভব (ممتنع)। কারণ এটি মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে 'বাদা' বা নতুন মতের উদয় (البداء) হওয়াকে আবশ্যক করে, যা মূলত অসম্ভব (محال)। ইহুদিরা এ বিষয়ে একমত যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরীয়ত তাদের শরীয়তকে রহিত (تنسخ) করতে পারে না।
৩ - আবু মুসলিম আল-ইসফাহানি এবং ইহুদিদের আনানিয়া সম্প্রদায়ের মত হলো, বিভিন্ন শরীয়তের মধ্যে রহিতকরণ (النسخ) যৌক্তিকভাবে (عقلا) সম্ভব (جائز) হলেও শরীয়তগত প্রমাণের ভিত্তিতে (سمعا) অসম্ভব (ممتنع)।
ড. শাবান মুহাম্মদ ইসমাইল ইহুদিদের সংশয় নিরসনে এবং তাদের দলিলসমূহের পর্যালোচনায় চমৎকার আলোচনা করেছেন, যা সেই বৈজ্ঞানিক গবেষণার সামনে ধসে পড়েছে যার মাধ্যমে তিনি তাদের সাথে আলোচনা করেছেন। এই খণ্ডনমূলক আলোচনার পরতে পরতে ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি তাদের সেই বিদ্বেষও বিলীন হয়ে গেছে, যা তারা ইসলামি শরীয়ত কর্তৃক তাদের শরীয়ত রহিত (تنسخ) হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করার কারণে পোষণ করত।
…--------------------------------------------
(১) আল-বাদা (البداء): এমন কোনো নতুন মতের উদয় হওয়া যা আগে প্রকাশ পায়নি। এটি মূলত মানুষের ক্ষেত্রে ঘটে তাদের পরিণাম সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং অদৃশ্যের জ্ঞান না থাকার কারণে। আল্লাহ তাআলা এ থেকে অত্যন্ত পবিত্র; সুতরাং তাঁর জন্য এমন কোনো মতের উদয় হওয়া অসম্ভব (محال) যা আগে তাঁর নিকট প্রকাশমান ছিল না। আল-ইদাহ, পৃষ্ঠা ৯৮।
(২) ড. শাবান মুহাম্মদ ইসমাইল: নাজারিয়্যাত আন-নাসখ, পৃষ্ঠা ৩৪।
(৩) ইবনুল জাওযি: নাওয়াসিখ আল-কুরআন, পৃষ্ঠা ৮৩।
- ড. মুস্তাফা যায়েদ: আন-নাসখ ফিল কুরআন ১/ ৪৪।
- মুহাম্মদ আব্দুল আজিম আল-যারকানি: মানাহিল আল-ইরফান ২/ ১৮৬।