অর্থ নির্ধারণের ক্ষেত্রে ভাষাতত্ত্ব বলে যে, এই শব্দটির একাধিক ব্যবহার রয়েছে:
১ - কোনো স্থানে অবস্থান করা। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং বলো, হে আমার রব! আমাকে বরকতময় স্থানে অবতরণ করান, আর আপনিই শ্রেষ্ঠ অবতরণকারী।" (১)।
২ - কোনো বস্তু উচ্চতা থেকে নিচে নেমে আসা। মহান আল্লাহ বলেন: "তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন।" (২)।
নিঃসন্দেহে এই উভয় অর্থের কোনোটিই কোরআন অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে বা আল্লাহর অবতীর্ণ করার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা সমীচীন নয়। কারণ এতে শারীরিক অবয়ব ও স্থানিকতা অবধারিত হয়, অথচ আল্লাহ তাআলা এ থেকে পবিত্র।
সুতরাং, রূপক (مجاز) অর্থের আশ্রয় নেওয়া অপরিহার্য, যার দ্বার অত্যন্ত উন্মুক্ত এবং ক্ষেত্র অতি সুবিস্তৃত। আমাদের পছন্দনীয় মত হলো—'কোরআনিক অবতরণ' (النزول القرآني)-এর অর্থ নির্ধারণ করা হবে এর মাধ্যমে অবহিত করার দ্বারা; চাই তা জিবরাঈলের মাধ্যমে হোক অথবা এমন কোনো প্রকৃত (حقيقة) শব্দের মাধ্যমে হোক যা এর অর্থ প্রকাশ করে—যেমন তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হৃদয়ে অবতীর্ণ হওয়া।
আর প্রকৃত (حقيقة) ও রূপক (مجاز) অর্থের মাঝে একটি আবশ্যিক যোগসূত্র থাকে, আর তা হলো কোনো বিষয় সম্পর্কে অবহিত করা।--------------------------------------------
(১) আল-মুমিনুন/ ২৯/।
(২) ফাতির/ ২৭/