ثانيا: تنزلات القرآن
ولم يكن نزول القرآن بنمط واحد، وإنّما كان له أنماط ثلاثة:
التنزل الأول: تنزّل إلى اللوح المحفوظ
وهذا التنزل له، لم يطّلع على حقيقته أحد، فهو غيب من غيوبه سبحانه، إلّا من أطلعه عليه، وتميّز هذا التنزل بأنه: نزل جملة واحدة.
ولم يتنزل مفرقا.
ودليله قوله تعالى بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (1).
حكمة هذا النزول
وليس في أفعال الله، ما يوحي بالعبث، وإنّما فعله سبحانه، وفق الحكمة، وما يصلح شأن الخلق، فاللوح المحفوظ، هو السجلّ الجامع لكلّ ما قضى الله وقدّر، وما هو كائن، وما كان، وما سيكون.
فالإيمان به يبعث الطمأنينة في النفس، والثقة بكل ما يصدر عن الربّ سبحانه كما يحمل الناس على الرضا والسكون، تحت سلطان القدر والقضاء.--------------------------------------------
(1) البروج/ 22/.
ولم يكن نزول القرآن بنمط واحد، وإنّما كان له أنماط ثلاثة:
التنزل الأول: تنزّل إلى اللوح المحفوظ
وهذا التنزل له، لم يطّلع على حقيقته أحد، فهو غيب من غيوبه سبحانه، إلّا من أطلعه عليه، وتميّز هذا التنزل بأنه: نزل جملة واحدة.
ولم يتنزل مفرقا.
ودليله قوله تعالى بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (1).
حكمة هذا النزول
وليس في أفعال الله، ما يوحي بالعبث، وإنّما فعله سبحانه، وفق الحكمة، وما يصلح شأن الخلق، فاللوح المحفوظ، هو السجلّ الجامع لكلّ ما قضى الله وقدّر، وما هو كائن، وما كان، وما سيكون.
فالإيمان به يبعث الطمأنينة في النفس، والثقة بكل ما يصدر عن الربّ سبحانه كما يحمل الناس على الرضا والسكون، تحت سلطان القدر والقضاء.--------------------------------------------
(1) البروج/ 22/.
দ্বিতীয়: কুরআনের অবতরণসমূহ (تنزلات القرآن)
কুরআনের নাযিল বা অবতরণ কেবল এক পদ্ধতিতে ছিল না, বরং এর তিনটি পর্যায় বা পদ্ধতি ছিল:
প্রথম অবতরণ: লাওহে মাহফুজে অবতরণ
এই অবতরণের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে কেউ অবগত নয়; এটি মহান আল্লাহর অদৃশ্য (غيب) বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি যাকে এ বিষয়ে অবগত করেছেন সে ব্যতীত। এই অবতরণটির বিশেষত্ব হলো: এটি একত্রে (جملة واحدة) অবতীর্ণ হয়েছিল।
এটি পৃথক পৃথকভাবে (مفرقا) অবতীর্ণ হয়নি।
এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "বরং এটি এক মহিমান্বিত কুরআন, যা লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলকে) সংরক্ষিত।" (১)
এই অবতরনের প্রজ্ঞা (حكمة) বা রহস্য
আল্লাহ তাআলার কোনো কর্মই নিরর্থক নয়; বরং মহান রবের প্রতিটি কাজ প্রজ্ঞা (حكمة) এবং সৃষ্টির কল্যাণ অনুযায়ী সম্পাদিত হয়। লাওহে মাহফুজ হলো সেই সামষ্টিক নথি, যেখানে আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন এবং নির্ধারণ (قدر) করেছেন, যা বর্তমানে বিদ্যমান, যা অতীতে ছিল এবং যা ভবিষ্যতে হবে—সবকিছুই লিপিবদ্ধ আছে।
এর ওপর বিশ্বাস (الإيمان) স্থাপন মানুষের মনে প্রশান্তি জাগ্রত করে এবং মহান রবের পক্ষ থেকে যা কিছু প্রকাশ পায় তার প্রতি আস্থা তৈরি করে। তদুপরি এটি মানুষকে ভাগ্য ও ফয়সালার (القدر والقضاء) কর্তৃত্বের অধীনে সন্তুষ্টি ও স্থিরতা অর্জনে উদ্বুদ্ধ করে।--------------------------------------------
(১) আল-বুরুজ/ ২২/।
কুরআনের নাযিল বা অবতরণ কেবল এক পদ্ধতিতে ছিল না, বরং এর তিনটি পর্যায় বা পদ্ধতি ছিল:
প্রথম অবতরণ: লাওহে মাহফুজে অবতরণ
এই অবতরণের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে কেউ অবগত নয়; এটি মহান আল্লাহর অদৃশ্য (غيب) বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি যাকে এ বিষয়ে অবগত করেছেন সে ব্যতীত। এই অবতরণটির বিশেষত্ব হলো: এটি একত্রে (جملة واحدة) অবতীর্ণ হয়েছিল।
এটি পৃথক পৃথকভাবে (مفرقا) অবতীর্ণ হয়নি।
এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "বরং এটি এক মহিমান্বিত কুরআন, যা লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলকে) সংরক্ষিত।" (১)
এই অবতরনের প্রজ্ঞা (حكمة) বা রহস্য
আল্লাহ তাআলার কোনো কর্মই নিরর্থক নয়; বরং মহান রবের প্রতিটি কাজ প্রজ্ঞা (حكمة) এবং সৃষ্টির কল্যাণ অনুযায়ী সম্পাদিত হয়। লাওহে মাহফুজ হলো সেই সামষ্টিক নথি, যেখানে আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন এবং নির্ধারণ (قدر) করেছেন, যা বর্তমানে বিদ্যমান, যা অতীতে ছিল এবং যা ভবিষ্যতে হবে—সবকিছুই লিপিবদ্ধ আছে।
এর ওপর বিশ্বাস (الإيمان) স্থাপন মানুষের মনে প্রশান্তি জাগ্রত করে এবং মহান রবের পক্ষ থেকে যা কিছু প্রকাশ পায় তার প্রতি আস্থা তৈরি করে। তদুপরি এটি মানুষকে ভাগ্য ও ফয়সালার (القدر والقضاء) কর্তৃত্বের অধীনে সন্তুষ্টি ও স্থিরতা অর্জনে উদ্বুদ্ধ করে।--------------------------------------------
(১) আল-বুরুজ/ ২২/।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)