‌‌الحكمة من نزوله على سبعة أحرف
واشتمل نزوله على سبعة- حكما، وأسرارا- تميّز بها عن الكتب السالفة، نثبت منها ما يلي:

‌‌1 - الدلالة على صيانة كتاب الله
، وحفظه من التبديل والتحريف.

‌‌2 - التخفيف على الأمة
، وتسهيل القراءة عليها، نظرا لتعدّد لهجات العرب، وأميّتهم.

‌‌3 - خصوصية للأمة المحمدية
، وتفضيلها به على سائر الأمم.

‌‌4 - جمع الأمة الإسلامية الجديدة على لسان واحد بينها.
‌‌5 - الجمع بين حكمين مختلفين بمجموع القراءتين.
كقوله تعالى فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ (1) وقرئ هنا (يطهرن).
و (يطّهّرن).
ف

‌‌قراءة التشديد:
تفيد وجوب المبالغة في طهر النساء من الحيض، لأنّ زيادة المبنى تدلّ على زيادة المعنى.

‌‌وقراءة التخفيف:
لا تفيد هذه المبالغة.--------------------------------------------
(1) البقرة (222).
‌‌সাতটি হরফ (سبعة أحرف)-এ অবতীর্ণ হওয়ার হিকমত (حكمة)
কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি এমন কিছু হিকমত (حكما) ও নিগূঢ় রহস্য (أسرارا) অন্তর্ভুক্ত করে যার মাধ্যমে এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ থেকে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়েছে। আমরা সেগুলো থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করছি:

‌‌১ - আল্লাহর কিতাবের সুরক্ষার প্রমাণ
, এবং একে পরিবর্তন (تبديل) ও বিকৃতি (تحريف) থেকে রক্ষা করা।

‌‌২ - উম্মতের জন্য লাঘব করা
, এবং তাদের জন্য তিলাওয়াত সহজতর করা; আরবদের উপভাষার বৈচিত্র্য এবং তাদের নিরক্ষরতার বিষয়টি বিবেচনায় রেখে।

‌‌৩ - উম্মতে মুহাম্মাদীর জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য
, এবং এর মাধ্যমে তাদেরকে অন্য সকল উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা।

‌‌৪ - নব্য ইসলামি উম্মাহকে নিজেদের মধ্যে একটি অভিন্ন ভাষার ওপর ঐক্যবদ্ধ করা।
‌‌৫ - দুই প্রকার কিরাত (قراءتين)-এর সমন্বয়ে দুটি ভিন্ন বিধান একত্রিত করা।
যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতএব তোমরা ঋতুকালীন সময়ে স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকো এবং যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয় ততক্ষণ তাদের নিকটবর্তী হয়ো না।" এখানে ইয়াতহুরনা (يطهرন) এবং ইয়াত্তাহ্হারনা (يطّهّرن) উভয়ভাবে পাঠ করা হয়েছে।
ফলে

‌‌তাশদীদযুক্ত কিরাত (قراءة التشديد):
এটি ঋতুস্রাব থেকে নারীদের পবিত্র হওয়ার ক্ষেত্রে পূর্ণ মাত্রায় পরিচ্ছন্নতা অর্জনের আবশ্যকতা বুঝায়; কারণ শব্দের গঠন বৃদ্ধি অর্থের ব্যাপকতা বৃদ্ধির নির্দেশক।

‌‌তাখফীফযুক্ত কিরাত (قراءة التخفيف):
এটি এই ধরনের অতিমাত্রার পরিচ্ছন্নতার অর্থ প্রদান করে না।--------------------------------------------
(১) আল-বাকারাহ (২২২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)