‌‌কিরাআতদ্বয়ের (القراءتين) সমষ্টি দুইটি বিষয়ের ফায়দা প্রদান করে
: প্রথমটি হলো: ঋতুবতী (الحائض) মহিলার পবিত্রতার মূল অবস্থা অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত (অর্থাৎ ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়া পর্যন্ত) তার স্বামী তার নিকটবর্তী হবে না।
দ্বিতীয়টি হলো: সে পবিত্রতায় পূর্ণতা অর্জন না করা পর্যন্তও তার স্বামী তার নিকটবর্তী হবে না, আর তা অর্জিত হয় গোসলের (الاغتسال) মাধ্যমে।
এর ভিত্তিতে: ইমাম শাফিঈ এবং যাঁরা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তাঁরা স্ত্রী গমনের বৈধতার জন্য উভয় প্রকার পবিত্রতার একত্র হওয়াকে শর্ত (شرط) হিসেবে গণ্য করেছেন।

‌‌৬ - ভিন্ন ভিন্ন দুইটি অবস্থায় দুইটি শরয়ি বিধানের (حكمين شرعيين) ওপর দালালাত (الدلالة) করা:
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা মাসাহ করো এবং তোমাদের পাগুলো টাখনু পর্যন্ত (ধৌত/মাসাহ করো) (১)।
'আরজুলাকুম' (أرجلكم) শব্দের 'লাম' বর্ণটি নসব (نصب) এবং জর (جر) উভয়ভাবে পঠিত হয়েছে।
নসব (النصب): এটি পা ধৌত করার নির্দেশের ফায়দা দেয়, কারণ সেক্ষেত্রে আতফ (العطف) বা ব্যাকরণিক সংযোগটি নসবযুক্ত (المنصوب) শব্দ 'ওজুহাকুম' (وجوهكم)-এর সাথে হয়, যা ধৌত করা হয়ে থাকে।
জর (الجرّ): এটি মাসাহ (مسح) করার নির্দেশের ফায়দা দেয়, কারণ তখন আতফ (العطف) বা ব্যাকরণিক সংযোগটি 'রুউসিকুম' (رءوسكم) শব্দের সাথে হয়, যা মাসাহ করা হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) আল-মায়িদাহ (৬)।