عاهَدُوا*. وبنحو كلّ من فواصل قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (5) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ (9) أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ.
والنحويون يكرهون الوقف الناقص في التنزيل مع إمكان التام، فإن طال الكلام، ولم يوجد فيه وقف تام، حسن الأخذ بالناقص. كقوله:
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً الجن. إن كسرت بعده [إن].
وإن فتحتها. فإلى قوله كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً الجن.
محسنات الوقف الناقص
1 - أن يكون لضرب من البيان. كقوله:
وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً الكهف/ 1/.
فالوقف على عِوَجاً بيّن أنّ قَيِّماً منفصل عنه، وأنه حال في نية التقديم.
وكقوله: وَبَناتُ الْأُخْتِ النساء/ 23/.
والنحويون يكرهون الوقف الناقص في التنزيل مع إمكان التام، فإن طال الكلام، ولم يوجد فيه وقف تام، حسن الأخذ بالناقص. كقوله:
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً الجن. إن كسرت بعده [إن].
وإن فتحتها. فإلى قوله كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً الجن.
محسنات الوقف الناقص
1 - أن يكون لضرب من البيان. كقوله:
وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً الكهف/ 1/.
فالوقف على عِوَجاً بيّن أنّ قَيِّماً منفصل عنه، وأنه حال في نية التقديم.
وكقوله: وَبَناتُ الْأُخْتِ النساء/ 23/.
তারা অঙ্গীকার করেছিল*। এবং 'কাদ আফলাহাল মু'মিনুন'-এর প্রতিটি আয়াতের অন্ত্যমিলের অনুরূপ: "অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে (১) যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (২) যারা অনর্থক কার্যকলাপ থেকে বিমুখ (৩) যারা জাকাত প্রদানে সক্রিয় (৪) যারা তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজতকারী (৫) তাদের স্ত্রী অথবা তাদের মালিকানাধীন দাসীদের ক্ষেত্র ব্যতীত, এতে তারা তিরস্কৃত হবে না (৬) তবে যারা এদের ছাড়া অন্যকে কামনা করবে, তারাই হবে সীমালঙ্ঘনকারী (৭) যারা তাদের আমানত ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে (৮) এবং যারা তাদের সালাতসমূহের যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণ করে (৯) তারাই হবে উত্তরাধিকারী (১০) যারা ফিরদাউসের উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।"
ব্যাকরণবিদগণ আল-কুরআনে পূর্ণ বিরতি (الوقف التام) সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও অপূর্ণ বিরতি (الوقف الناقص) প্রদান করাকে অপছন্দ করেন। তবে যদি বাক্য দীর্ঘ হয় এবং সেখানে কোনো পূর্ণ বিরতি (الوقف التام) না পাওয়া যায়, তবে অপূর্ণ বিরতি (الوقف الناقص) গ্রহণ করা উত্তম। যেমন আল্লাহ্র বাণী:
বলুন: আমার প্রতি ওহি অবতীর্ণ হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শ্রবণ করেছে এবং বলেছে: ‘আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি (১), যা সঠিক পথের দিশা দেয়। সুতরাং আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা আমাদের প্রতিপালকের সাথে কাউকে শরিক করব না (সূরা জিন: ১-২)। এটি তখন হবে যদি আপনি এর পরবর্তী [ইন্না/إن] শব্দটিতে কাসরা (জের) প্রদান করেন।
আর যদি আপনি একে ফাতহা (জবর) প্রদান করেন, তবে তা 'তারা তার নিকট ভিড় জমাচ্ছিল' (সূরা জিন: ১৯) পর্যন্ত প্রলম্বিত হবে।
অপূর্ণ বিরতির (الوقف الناقص) সৌন্দর্যসমূহ
১ - এটি কোনো প্রকার বর্ণনার উদ্দেশ্যে হওয়া। যেমন আল্লাহ্র বাণী:
এবং তিনি এতে কোনো বক্রতা রাখেননি (সূরা কাহাফ: ১)।
এখানে 'ইওয়াজা' (عِوَجاً) শব্দের ওপর বিরতি প্রদান স্পষ্ট করে যে, 'কায়্যিমান' (قَيِّماً) শব্দটি তা থেকে পৃথক এবং এটি উপস্থাপনের নিয়তে একটি অবস্থা (حال) হিসেবে এসেছে।
এবং যেমন আল্লাহ্র বাণী: এবং ভাগ্নীগণ (সূরা নিসা: ২৩)।
ব্যাকরণবিদগণ আল-কুরআনে পূর্ণ বিরতি (الوقف التام) সম্ভব হওয়া সত্ত্বেও অপূর্ণ বিরতি (الوقف الناقص) প্রদান করাকে অপছন্দ করেন। তবে যদি বাক্য দীর্ঘ হয় এবং সেখানে কোনো পূর্ণ বিরতি (الوقف التام) না পাওয়া যায়, তবে অপূর্ণ বিরতি (الوقف الناقص) গ্রহণ করা উত্তম। যেমন আল্লাহ্র বাণী:
বলুন: আমার প্রতি ওহি অবতীর্ণ হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শ্রবণ করেছে এবং বলেছে: ‘আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি (১), যা সঠিক পথের দিশা দেয়। সুতরাং আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা আমাদের প্রতিপালকের সাথে কাউকে শরিক করব না (সূরা জিন: ১-২)। এটি তখন হবে যদি আপনি এর পরবর্তী [ইন্না/إن] শব্দটিতে কাসরা (জের) প্রদান করেন।
আর যদি আপনি একে ফাতহা (জবর) প্রদান করেন, তবে তা 'তারা তার নিকট ভিড় জমাচ্ছিল' (সূরা জিন: ১৯) পর্যন্ত প্রলম্বিত হবে।
অপূর্ণ বিরতির (الوقف الناقص) সৌন্দর্যসমূহ
১ - এটি কোনো প্রকার বর্ণনার উদ্দেশ্যে হওয়া। যেমন আল্লাহ্র বাণী:
এবং তিনি এতে কোনো বক্রতা রাখেননি (সূরা কাহাফ: ১)।
এখানে 'ইওয়াজা' (عِوَجاً) শব্দের ওপর বিরতি প্রদান স্পষ্ট করে যে, 'কায়্যিমান' (قَيِّماً) শব্দটি তা থেকে পৃথক এবং এটি উপস্থাপনের নিয়তে একটি অবস্থা (حال) হিসেবে এসেছে।
এবং যেমন আল্লাহ্র বাণী: এবং ভাগ্নীগণ (সূরা নিসা: ২৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)