যাতে এর মাধ্যমে আপেক্ষিক (النسبي) এবং কারণগত (السببي) নিষিদ্ধতার মধ্যে পার্থক্য করা যায়।

‌‌২ - বক্তব্যটি বিরতির (الوقف) ওপর ভিত্তি করে হওয়া। যেমন:
হায়, আমাকে যদি আমার আমলনামা প্রদান না করা হতো! (২৫) এবং আমি যদি আমার হিসাব সম্পর্কে অবগত না হতাম! আল-হাক্কাহ/ ২৫-২৬।
আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা-ই আমাদের জন্য যথেষ্ট, কারণ এই শাস্ত্রটি যে উদ্দেশ্যে প্রণীত হয়েছে তার জন্য এটিই পর্যাপ্ত।