أصله في السنة الشريفة
ولم يأت نصّ صريح يقرّره، وإنّما استأنس علماء هذا الفن برواية، قد ذكرها ابن الجزري في كتابه (التمهيد) بسنده المتصل إلى عبد الرحمن بن أبي بكرة:
[أنّ جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ القرآن على حرف.
فقال ميكائيل: استزده.
فقال: اقرأ على حرفين.
فقال ميكائيل: استزده.
حتى بلغ سبعة أحرف، كلّ شاف كاف، ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة، أو آية رحمة بآية عذاب].
وفي رواية أخرى: [ما لم تختم آية رحمة بعذاب، أو آية عذاب بمغفرة (1)].
قال أبو عمرو: «هذا تعليم الوقف التام من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام .. ».
الوقف الكافي
وهو الوقف على الكلمة القرآنية، ولها تعلق بما بعدها معنى فقط--------------------------------------------
(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير ص (218). إلى (سبعة أحرف). وعزاه إلى أحمد وكل من البخاري ومسلم.
ولم يأت نصّ صريح يقرّره، وإنّما استأنس علماء هذا الفن برواية، قد ذكرها ابن الجزري في كتابه (التمهيد) بسنده المتصل إلى عبد الرحمن بن أبي بكرة:
[أنّ جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ القرآن على حرف.
فقال ميكائيل: استزده.
فقال: اقرأ على حرفين.
فقال ميكائيل: استزده.
حتى بلغ سبعة أحرف، كلّ شاف كاف، ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة، أو آية رحمة بآية عذاب].
وفي رواية أخرى: [ما لم تختم آية رحمة بعذاب، أو آية عذاب بمغفرة (1)].
قال أبو عمرو: «هذا تعليم الوقف التام من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام .. ».
الوقف الكافي
وهو الوقف على الكلمة القرآنية، ولها تعلق بما بعدها معنى فقط--------------------------------------------
(1) أورده السيوطي في الجامع الصغير ص (218). إلى (سبعة أحرف). وعزاه إلى أحمد وكل من البخاري ومسلم.
সুন্নাহর আলোকে এর ভিত্তি
এটি নির্ধারণ করার মতো কোনো সুস্পষ্ট পাঠ (نص صريح) আসেনি, তবে এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ একটি বর্ণনার (رواية) মাধ্যমে এর প্রমাণ গ্রহণ করেছেন, যা ইবনুল জাযারি তাঁর (আত-তামহিদ) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ পর্যন্ত তাঁর সংযুক্ত সনদ (سنده المتصل) সহ উল্লেখ করেছেন:
[নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আপনি কুরআন এক হরফ (حرف)-এর ওপর তিলাওয়াত করুন।
অতঃপর মিকাইল আলাইহিস সালাম বললেন: আরও বাড়িয়ে নিতে বলুন।
তিনি বললেন: দুই হরফ (حرف)-এর ওপর তিলাওয়াত করুন।
অতঃপর মিকাইল আলাইহিস সালাম বললেন: আরও বাড়িয়ে নিতে বলুন।
এমনকি তা সাত হরফ (أحرف) পর্যন্ত পৌঁছাল, যার প্রতিটিই আরোগ্যদানকারী ও পর্যাপ্ত; যতক্ষণ না শাস্তির আয়াত রহমতের আয়াত দ্বারা অথবা রহমতের আয়াত শাস্তির আয়াত দ্বারা শেষ করা হয়।]
অন্য একটি বর্ণনায় (رواية) রয়েছে: [যতক্ষণ না রহমতের আয়াত শাস্তির মাধ্যমে অথবা শাস্তির আয়াত ক্ষমার বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করা হয় (১)]।
আবু আমর বলেন: «এটি জিবরাঈল আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো পূর্ণ বিরতি (الوقف التام)...»।
পর্যাপ্ত বিরতি (الوقف الكافي)
এটি হলো কুরআনের এমন কোনো শব্দের ওপর বিরতি (الوقف) দেওয়া, যার পরবর্তী অংশের সাথে কেবল অর্থের দিক থেকে সম্পর্ক রয়েছে।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী এটি আল-জামি আল-সগির এর ২১৮ পৃষ্ঠায় (সাত হরফ/أحرف) পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি আহমাদ এবং বুখারি ও মুসলিম উভয়ের দিকে সম্বন্ধ (عزاه) করেছেন।
এটি নির্ধারণ করার মতো কোনো সুস্পষ্ট পাঠ (نص صريح) আসেনি, তবে এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ একটি বর্ণনার (رواية) মাধ্যমে এর প্রমাণ গ্রহণ করেছেন, যা ইবনুল জাযারি তাঁর (আত-তামহিদ) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ পর্যন্ত তাঁর সংযুক্ত সনদ (سنده المتصل) সহ উল্লেখ করেছেন:
[নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আপনি কুরআন এক হরফ (حرف)-এর ওপর তিলাওয়াত করুন।
অতঃপর মিকাইল আলাইহিস সালাম বললেন: আরও বাড়িয়ে নিতে বলুন।
তিনি বললেন: দুই হরফ (حرف)-এর ওপর তিলাওয়াত করুন।
অতঃপর মিকাইল আলাইহিস সালাম বললেন: আরও বাড়িয়ে নিতে বলুন।
এমনকি তা সাত হরফ (أحرف) পর্যন্ত পৌঁছাল, যার প্রতিটিই আরোগ্যদানকারী ও পর্যাপ্ত; যতক্ষণ না শাস্তির আয়াত রহমতের আয়াত দ্বারা অথবা রহমতের আয়াত শাস্তির আয়াত দ্বারা শেষ করা হয়।]
অন্য একটি বর্ণনায় (رواية) রয়েছে: [যতক্ষণ না রহমতের আয়াত শাস্তির মাধ্যমে অথবা শাস্তির আয়াত ক্ষমার বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করা হয় (১)]।
আবু আমর বলেন: «এটি জিবরাঈল আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো পূর্ণ বিরতি (الوقف التام)...»।
পর্যাপ্ত বিরতি (الوقف الكافي)
এটি হলো কুরআনের এমন কোনো শব্দের ওপর বিরতি (الوقف) দেওয়া, যার পরবর্তী অংশের সাথে কেবল অর্থের দিক থেকে সম্পর্ক রয়েছে।--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী এটি আল-জামি আল-সগির এর ২১৮ পৃষ্ঠায় (সাত হরফ/أحرف) পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি আহমাদ এবং বুখারি ও মুসলিম উভয়ের দিকে সম্বন্ধ (عزاه) করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)