الوقف التعسّفي
ونجد بعض المفسرين، أو المعربين، أو القرّاء أنّهم يتعسّفون في الوقف أحيانا وفق ما يؤوّلون من معنى، ولو خالف القواعد المعتبرة في هذا الفنّ، ثم يعزفون على نغم العبقرية، والتفرّد في اختيارهم الوقفي هذا، وينشرونه بين روادهم.
فمثل هؤلاء يقول عنهم ابن الجزري:
«ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين، أو يتكلفه بعض القرّاء، أو يتأوّله بعض أهل الأهواء ممّا يقتضي وقفا أو ابتداء، ينبغي أن يتعمّد الوقف عليه.
بل ينبغي تحرّي المعنى الأتمّ، والوقف الأوجه».
وقد مثّل لهذا ابن الجزري بمواضع عدّة:
1 - الوقف على وَارْحَمْنا أَنْتَ والابتداء مَوْلانا فَانْصُرْنا على معنى (النداء).
2 - الوقف على ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ. والابتداء ب بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنا على معنى (القسم).
3 - الوقف على يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ. الابتداء ب بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ على معنى (القسم).
4 - الوقف على وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ الابتداء اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ.
ونجد بعض المفسرين، أو المعربين، أو القرّاء أنّهم يتعسّفون في الوقف أحيانا وفق ما يؤوّلون من معنى، ولو خالف القواعد المعتبرة في هذا الفنّ، ثم يعزفون على نغم العبقرية، والتفرّد في اختيارهم الوقفي هذا، وينشرونه بين روادهم.
فمثل هؤلاء يقول عنهم ابن الجزري:
«ليس كل ما يتعسفه بعض المعربين، أو يتكلفه بعض القرّاء، أو يتأوّله بعض أهل الأهواء ممّا يقتضي وقفا أو ابتداء، ينبغي أن يتعمّد الوقف عليه.
بل ينبغي تحرّي المعنى الأتمّ، والوقف الأوجه».
وقد مثّل لهذا ابن الجزري بمواضع عدّة:
1 - الوقف على وَارْحَمْنا أَنْتَ والابتداء مَوْلانا فَانْصُرْنا على معنى (النداء).
2 - الوقف على ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ. والابتداء ب بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنا على معنى (القسم).
3 - الوقف على يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ. الابتداء ب بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ على معنى (القسم).
4 - الوقف على وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ الابتداء اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ.
জবরদস্তিমূলক বিরতি (الوقف التعسفي)
আমরা কিছু মুফাসসির (المفسرين), ব্যাকরণবিদ (المعربين) অথবা ক্বারিদের (القرّاء) দেখতে পাই যে, তারা কখনও কখনও তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিরতির ক্ষেত্রে জবরদস্তি (التعسف) করেন, যদিও তা এই শাস্ত্রের স্বীকৃত নিয়মাবলির পরিপন্থী হয়। এরপর তারা তাদের এই বিরতি নির্বাচনের ক্ষেত্রে নিজস্ব পাণ্ডিত্য ও অনন্যতার সুর তোলেন এবং তাদের অনুসারীদের মাঝে তা প্রচার করেন।
এদের সম্পর্কে ইবনুল জাজারি বলেন:
«কিছু ব্যাকরণবিদের (المعربين) জবরদস্তি (التعسف), কিছু ক্বারির কৃত্রিমতা (التكلف) অথবা প্রবৃত্তিপূজারীদের (أهل الأهواء) অপব্যাখ্যার কারণে যে সকল স্থানে বিরতি (الوقف) বা প্রারম্ভের (الابتداء) অবকাশ তৈরি হয়, তার সবখানেই ইচ্ছাকৃতভাবে বিরতি দেওয়া উচিত নয়।
বরং সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ অর্থ এবং অধিকতর সঠিক বিরতিস্থলটি (الوقف الأوجه) অনুসন্ধান করা উচিত।»
ইবনুল জাজারি এর বেশ কিছু উদাহরণ দিয়েছেন:
1 - "ওয়ারহামনা আন্তা" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং সম্বোধনের (النداء) অর্থে "মাওলানা ফানসুরনা" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
2 - "সুম্মা জাউকা ইয়াহলিফুন" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং শপথের (القسم) অর্থে "বিল্লাহি ইন আরাদনা" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
3 - "ইয়া বুনিইয়্যা লা তুশরিক" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং শপথের (القسم) অর্থে "বিল্লাহি ইন্নাল শিরকা" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
4 - "ওয়ামা তাশাউনা ইল্লা আইঁ ইয়াশা-আ" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং "আল্লাহু রাব্বুল আলামিন" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
আমরা কিছু মুফাসসির (المفسرين), ব্যাকরণবিদ (المعربين) অথবা ক্বারিদের (القرّاء) দেখতে পাই যে, তারা কখনও কখনও তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিরতির ক্ষেত্রে জবরদস্তি (التعسف) করেন, যদিও তা এই শাস্ত্রের স্বীকৃত নিয়মাবলির পরিপন্থী হয়। এরপর তারা তাদের এই বিরতি নির্বাচনের ক্ষেত্রে নিজস্ব পাণ্ডিত্য ও অনন্যতার সুর তোলেন এবং তাদের অনুসারীদের মাঝে তা প্রচার করেন।
এদের সম্পর্কে ইবনুল জাজারি বলেন:
«কিছু ব্যাকরণবিদের (المعربين) জবরদস্তি (التعسف), কিছু ক্বারির কৃত্রিমতা (التكلف) অথবা প্রবৃত্তিপূজারীদের (أهل الأهواء) অপব্যাখ্যার কারণে যে সকল স্থানে বিরতি (الوقف) বা প্রারম্ভের (الابتداء) অবকাশ তৈরি হয়, তার সবখানেই ইচ্ছাকৃতভাবে বিরতি দেওয়া উচিত নয়।
বরং সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ অর্থ এবং অধিকতর সঠিক বিরতিস্থলটি (الوقف الأوجه) অনুসন্ধান করা উচিত।»
ইবনুল জাজারি এর বেশ কিছু উদাহরণ দিয়েছেন:
1 - "ওয়ারহামনা আন্তা" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং সম্বোধনের (النداء) অর্থে "মাওলানা ফানসুরনা" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
2 - "সুম্মা জাউকা ইয়াহলিফুন" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং শপথের (القسم) অর্থে "বিল্লাহি ইন আরাদনা" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
3 - "ইয়া বুনিইয়্যা লা তুশরিক" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং শপথের (القسم) অর্থে "বিল্লাহি ইন্নাল শিরকা" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
4 - "ওয়ামা তাশাউনা ইল্লা আইঁ ইয়াশা-আ" এর ওপর বিরতি (الوقف) এবং "আল্লাহু রাব্বুল আলামিন" থেকে প্রারম্ভ (الابتداء) করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)