৫ - ‘ফলা জুনাহা’ (কোনো পাপ নেই) এর ওপর থামা (الوقف) এবং ‘আলাইহি আন ইয়াত্তাওয়াফা বিহিমা’ (তাদের উভয়ের প্রদক্ষিণ করাতে) থেকে শুরু করা (الابتداء)।
ইবনে আল-জাযারি এ সম্পর্কে বলেন:
«এসবই জবরদস্তি ও কৃত্রিমতা এবং শব্দের অপব্যাখ্যা (تحريف) করে তা নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত করা ছাড়া আর কিছু নয়»।
এই জবরদস্তিমূলক ব্যাখ্যার মধ্যে রয়েছে এমন কিছু যা কিছু মানুষ একক পাণ্ডিত্য প্রকাশ বা উদাহরণের জন্য বিকৃত (تحريف) করেছে। আমি এখানে মাত্র দুটি উদাহরণ উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব:
১ - ‘কুররাতু আইনিন লি’ (আমার জন্য চোখের শীতলতা) এর ওপর থামা (الوقف) এবং ‘ওয়ালাকা লা’ (এবং তোমার জন্য না) থেকে শুরু করা (الابتداء), অতঃপর আল্লাহ তাআলার বাণী ‘তাকতুলুহু’ (তাকে হত্যা করো) এর ‘লা’ (না) অক্ষরের ওপর থামা (الوقف)।
যেন তারা বলতে চায় যে: ফেরাউনের স্ত্রী জানতেন যে এই সন্তানটি ফেরাউনের শত্রু হবে।
এটি অদৃশ্যের বিষয়ে আন্দাজে কথা বলা (رجم بالغيب) এবং শব্দের অপব্যাখ্যা (تحريف) করে তা নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত করা। কুরআনের প্রেক্ষাপট এটি প্রত্যাখ্যান করে, কারণ এটি অতীতের একটি কাহিনী বর্ণনা করার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে। আর মুসা (আ.)-এর ওপর নবুয়তের লক্ষণসমূহ তখনও প্রকাশ পায়নি, কারণ তিনি তখন দোলনার শিশু ছিলেন। এর প্রমাণ হলো ফেরাউনের স্ত্রীর এই কথা:
হয়তো সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করব (আল-কাসাস/ ৯)।
তিনি উপকারের আশা করেছিলেন অথবা সন্তান হিসেবে গ্রহণের প্রত্যাশা করেছিলেন, যা ফেরাউনের সম্মতি ও অংশগ্রহণ ছাড়া সম্ভব হতো না।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: আর মুসার মায়ের অন্তর রিক্ত হয়ে পড়েছিল (আল-কাসাস/ ১০)।
এটি ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে বিষয়ে তার অজ্ঞতার একটি উজ্জ্বল প্রমাণ। কারণ যা ঘটার আশঙ্কা ছিল তা হলো তার সন্তানের ক্ষতি হওয়া। এ কারণেই কুরআন তার মানবিক দুর্বলতাকে প্রকাশ করেছে এবং আল্লাহই তার অন্তরকে অবিচল রেখেছিলেন।