এবং জবরযুক্ত নূন (النون المفتوحة)। যেমন: (আলামীন। আল্লাযীনা। মুফলিহুন)।
(ভিত্তিগত তাশদীদযুক্ত (المشدّد المبنى)। যেমন: (আল্লা তা’লূ আলাইয়্যা, খালাকতু বিইয়াদাইয়্যা। মুসরিখিয়্যা।
লাদাইয়্যা)।

‌‌ওয়াকফ (الوقف) ও ইবতিদা (الابتداء)-এর ক্ষেত্রে বৈধতা ও অবৈধতা
ওয়াকফ (الوقف) ও ইবতিদা (الابتداء)-এর ক্ষেত্রে বৈধতা (الجواز)-এর স্বরূপ বলতে কী বোঝায়?
এটি মূলত আদায়গত বৈধতা (الجواز الأدائي)-কে বোঝায়।
যেমন ইবনে আল-জাযারি বলেছেন: «তারা এর দ্বারা কেবল আদায়গত বৈধতা (الجواز الأدائي) বোঝাতে চান: যা কিরাআতের ক্ষেত্রে সুন্দর এবং তিলাওয়াতের সময় চমৎকার।
তারা এর দ্বারা এটি বোঝাতে চান না যে এটি হারাম (حرام) কিংবা মাকরুহ (مكروه)।
তবে যদি এর মাধ্যমে কুরআনের বিকৃতি (تحريف) এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন তার বিপরীত অর্থের সংকল্প করা হয়, তবে সে গোনাহগার হওয়ার পাশাপাশি কাফির (كافر) হয়ে যাবে।»
আর অসম্পূর্ণ বাক্যের ক্ষেত্রে ওয়াকফ (الوقف) করা মার্জনীয় নয় এবং তা সুন্দরও নয়।