باب الألف
أ:
حرف مهجور، رخو، منفتح، مستفل، خفي، مفخم تارة، ومرقق أخرى، ممدود، هاوي.
أ:
رمز حرفي من رموز ناظمة الزهر للشاطبي، وهو يرمز إلى العدد المدني الأول.
آداب تلاوة القرآن الكريم:
القرآن الكريم كلام الله سبحانه، ومن ثمّ تراعي في تلاوته جملة من الآداب، منها:
1 - الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، مع جواز تلاوة القرآن والقارئ محدث حدثا أصغر (أي غير متوضئ) ومما لا شك فيه أن الوضوء لتلاوة القرآن أكمل وأفضل.
2 - استقبال القبلة.
3 - نظافة ثوب القارئ وبدنه، واستعمال السواك قبل الشروع في التلاوة.
4 - توقير الله سبحانه أثناء تلاوة القرآن، وذلك بسكون أعضائه وعدم ضحكه ولعبه وعبثه.
5 - القراءة في خشوع وتدبر وتفكر وبصر بمعاني كلام الله تعالى.
6 - تنغيم القرآن، وتجميل الصوت به لقوله صلى الله عليه وسلم: «ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن».
7 - عدم قطع التلاوة إلا لضرورة طرأت ومانع لازم.
آل حم:
هي الحواميم السبعة، وهي سور:
(غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف).
قال الكميت بن يزيد:
وجدنا لكم في آل حاميم آية … تأوّلها منّا تقيّ ومعرب
الابتداء:
هو الشروع في القراءة بعد وقف أو قطع.
والابتداء قسمان:
1 - ابتداء جائز:
وهو الابتداء بكلام مستقل بالمعنى.
أ:
حرف مهجور، رخو، منفتح، مستفل، خفي، مفخم تارة، ومرقق أخرى، ممدود، هاوي.
أ:
رمز حرفي من رموز ناظمة الزهر للشاطبي، وهو يرمز إلى العدد المدني الأول.
آداب تلاوة القرآن الكريم:
القرآن الكريم كلام الله سبحانه، ومن ثمّ تراعي في تلاوته جملة من الآداب، منها:
1 - الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، مع جواز تلاوة القرآن والقارئ محدث حدثا أصغر (أي غير متوضئ) ومما لا شك فيه أن الوضوء لتلاوة القرآن أكمل وأفضل.
2 - استقبال القبلة.
3 - نظافة ثوب القارئ وبدنه، واستعمال السواك قبل الشروع في التلاوة.
4 - توقير الله سبحانه أثناء تلاوة القرآن، وذلك بسكون أعضائه وعدم ضحكه ولعبه وعبثه.
5 - القراءة في خشوع وتدبر وتفكر وبصر بمعاني كلام الله تعالى.
6 - تنغيم القرآن، وتجميل الصوت به لقوله صلى الله عليه وسلم: «ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن».
7 - عدم قطع التلاوة إلا لضرورة طرأت ومانع لازم.
آل حم:
هي الحواميم السبعة، وهي سور:
(غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف).
قال الكميت بن يزيد:
وجدنا لكم في آل حاميم آية … تأوّلها منّا تقيّ ومعرب
الابتداء:
هو الشروع في القراءة بعد وقف أو قطع.
والابتداء قسمان:
1 - ابتداء جائز:
وهو الابتداء بكلام مستقل بالمعنى.
বাবে আলিফ
আলিফ:
এটি একটি মাজহুর (স্পষ্ট), রাখ্ওয়াহ (শিথিল), মুনফাতিহ (উন্মুক্ত), মুসতাফিল (নিম্নগামী), খাফী (লুকায়িত) বর্ণ; কখনও এটি মুফাখ্খাম (মোটা) হয় এবং কখনও মুরাক্কাক (চিকন) হয়, এটি মামদুদ (দীর্ঘায়িত) এবং হাওয়ি (বায়বীয়)।
আলিফ:
এটি আশ-শাতিবি রচিত 'নাযিমাতুয যাহর'-এর বর্ণভিত্তিক প্রতীকসমূহের একটি, যা প্রথম মাদানি সংখ্যাকে নির্দেশ করে।
آল-কুরআন তিলাওয়াতের আদবসমূহ:
কুরআনুল কারীম আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কালাম, তাই এটি তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে একগুচ্ছ আদব বা শিষ্টাচার রক্ষা করা প্রয়োজন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - ছোট ও বড় উভয় প্রকার অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হওয়া; তবে ওযুহীন অবস্থায় (অর্থাৎ ছোট নাপাকি অবস্থায়) কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয, কিন্তু এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কুরআন তিলাওয়াতের জন্য ওযু করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং উত্তম।
২ - কিবলার দিকে মুখ করা।
৩ - তিলাওয়াতকারীর পোশাক ও শরীরের পরিচ্ছন্নতা এবং তিলাওয়াত শুরু করার আগে মিসওয়াক ব্যবহার করা।
৪ - কুরআন তিলাওয়াতের সময় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা; আর তা হলো শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির রাখা এবং হাসি-ঠাট্টা, খেলাধুলা বা অনর্থক কাজ থেকে বিরত থাকা।
৫ - বিনয়-নম্রতা, গভীর অভিনিবেশ ও চিন্তার সাথে এবং আল্লাহর বাণীর অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে তিলাওয়াত করা।
৬ - সুর দিয়ে কুরআন পড়া এবং এর মাধ্যমে কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করা; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুর দিয়ে কুরআন পড়ে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
৭ - কোনো আকস্মিক প্রয়োজন বা অনিবার্য বাধা ছাড়া তিলাওয়াত বন্ধ না করা।
آলে হা-মীম:
এগুলো হলো সাতটি হা-মীম বিশিষ্ট সূরা, আর সেগুলো হলো:
(গাফির, ফুসসিলাত, আশ-শূরা, আয-যুখরুফ, আদ-দুখান, আল-জাছিয়াহ, আল-আহকাফ)।
কুমাইত বিন ইয়াযিদ বলেছেন:
আমরা তোমাদের জন্য 'আলে হা-মীম'-এর মাঝে এমন এক নিদর্শন পেয়েছি... আমাদের মধ্যকার আল্লাহভীরু ও স্পষ্টভাষীরা যার ব্যাখ্যা করেছেন।
আল-ইবতিদা (প্রারম্ভ):
ওয়াকফ (থামা) বা ক্বাত' (তিলাওয়াত ত্যাগ করা)-এর পর পুনরায় তিলাওয়াত শুরু করাকে ইবতিদা বলে।
ইবতিদা দুই প্রকার:
১ - জায়েয ইবতিদা:
আর তা হলো এমন বাক্য দ্বারা তিলাওয়াত শুরু করা যা অর্থগতভাবে স্বতন্ত্র।
আলিফ:
এটি একটি মাজহুর (স্পষ্ট), রাখ্ওয়াহ (শিথিল), মুনফাতিহ (উন্মুক্ত), মুসতাফিল (নিম্নগামী), খাফী (লুকায়িত) বর্ণ; কখনও এটি মুফাখ্খাম (মোটা) হয় এবং কখনও মুরাক্কাক (চিকন) হয়, এটি মামদুদ (দীর্ঘায়িত) এবং হাওয়ি (বায়বীয়)।
আলিফ:
এটি আশ-শাতিবি রচিত 'নাযিমাতুয যাহর'-এর বর্ণভিত্তিক প্রতীকসমূহের একটি, যা প্রথম মাদানি সংখ্যাকে নির্দেশ করে।
آল-কুরআন তিলাওয়াতের আদবসমূহ:
কুরআনুল কারীম আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কালাম, তাই এটি তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে একগুচ্ছ আদব বা শিষ্টাচার রক্ষা করা প্রয়োজন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - ছোট ও বড় উভয় প্রকার অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হওয়া; তবে ওযুহীন অবস্থায় (অর্থাৎ ছোট নাপাকি অবস্থায়) কুরআন তিলাওয়াত করা জায়েয, কিন্তু এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কুরআন তিলাওয়াতের জন্য ওযু করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ এবং উত্তম।
২ - কিবলার দিকে মুখ করা।
৩ - তিলাওয়াতকারীর পোশাক ও শরীরের পরিচ্ছন্নতা এবং তিলাওয়াত শুরু করার আগে মিসওয়াক ব্যবহার করা।
৪ - কুরআন তিলাওয়াতের সময় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা; আর তা হলো শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির রাখা এবং হাসি-ঠাট্টা, খেলাধুলা বা অনর্থক কাজ থেকে বিরত থাকা।
৫ - বিনয়-নম্রতা, গভীর অভিনিবেশ ও চিন্তার সাথে এবং আল্লাহর বাণীর অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে তিলাওয়াত করা।
৬ - সুর দিয়ে কুরআন পড়া এবং এর মাধ্যমে কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করা; কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুর দিয়ে কুরআন পড়ে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
৭ - কোনো আকস্মিক প্রয়োজন বা অনিবার্য বাধা ছাড়া তিলাওয়াত বন্ধ না করা।
آলে হা-মীম:
এগুলো হলো সাতটি হা-মীম বিশিষ্ট সূরা, আর সেগুলো হলো:
(গাফির, ফুসসিলাত, আশ-শূরা, আয-যুখরুফ, আদ-দুখান, আল-জাছিয়াহ, আল-আহকাফ)।
কুমাইত বিন ইয়াযিদ বলেছেন:
আমরা তোমাদের জন্য 'আলে হা-মীম'-এর মাঝে এমন এক নিদর্শন পেয়েছি... আমাদের মধ্যকার আল্লাহভীরু ও স্পষ্টভাষীরা যার ব্যাখ্যা করেছেন।
আল-ইবতিদা (প্রারম্ভ):
ওয়াকফ (থামা) বা ক্বাত' (তিলাওয়াত ত্যাগ করা)-এর পর পুনরায় তিলাওয়াত শুরু করাকে ইবতিদা বলে।
ইবতিদা দুই প্রকার:
১ - জায়েয ইবতিদা:
আর তা হলো এমন বাক্য দ্বারা তিলাওয়াত শুরু করা যা অর্থগতভাবে স্বতন্ত্র।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)