এবং তিলাওয়াতকারীগণের নিকট পরিভাষিত তাজউইদ শাস্ত্রীয় নিয়ম ও মূলনীতি অনুযায়ী একে তাজউইদসহ তিলাওয়াত করা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াতের অনুকরণ ও অনুসরণে করা হয়।
কুরআনের আদায় (তথা তিলাওয়াত উপস্থাপন) নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:
১ - ইবাদত ও চিন্তাগবেষণার উদ্দেশ্যে তিলাওয়াত।
২ - শিক্ষকদের নিকট পেশ করা।
৩ - উস্তাদ কর্তৃক ছাত্রদের তালকিন (শিক্ষা) দান।
(দেখুন- তিলাওয়াত, আরয, তালকিন)।

‌‌আল-আরবাউয যুহর
: এগুলো হলো নিম্নোক্ত সূরাসমূহ: আল-কিয়ামাহ, আল-মুতাফফিফীন, আল-বালাদ, আল-হুমাযাহ।
ইমাম শাতবি রহ. বলেছেন:
তাদের কেউ কেউ চারটি উজ্জ্বল সূরার (আরবাউয যুহর) শুরুতে বিসমিল্লাহ পাঠ করেছেন।

‌‌এর বিধান
: কতিপয় ক্বারি বা তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ সূরা মুদ্দাসসির ও কিয়ামাহ-এর মাঝে, ইনফিতার ও মুতাফফিফীন-এর মাঝে, ফাজর ও বালাদ-এর মাঝে এবং আসর ও হুমাযাহ-এর মাঝে বিসমিল্লাহর মাধ্যমে পার্থক্য করাকে পছন্দ করেছেন। এটি তাদের জন্য যাদের থেকে অন্যান্য সূরার ক্ষেত্রে সাকত (সামান্য বিরতি) বর্ণিত হয়েছে; তারা হলেন: ওয়ারশ, আবু আমর, ইবনে আমির এবং ইয়াকুব।
একইভাবে, কতিপয় ক্বারি পূর্বোক্ত সূরাগুলোর মাঝে সাকত (সামান্য বিরতি) করাকে পছন্দ করেছেন তাদের জন্য যাদের থেকে অন্যান্য সূরার ক্ষেত্রে ওয়াসল (মিলিয়ে পড়া) বর্ণিত হয়েছে; তারা হলেন: ওয়ারশ, আবু আমর, ইবনে আমির, হামযাহ এবং ইয়াকুব।
তবে গবেষক আলেমগণের মতে, এই সূরাগুলো এবং অন্যান্য সূরার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।

‌‌আল-ইরসাল
: ইয়া-এ-ইযাফতকে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে পড়া। যেমন নিম্নোক্ত ক্ষেত্রগুলোতে ইয়ার হরকত প্রদান: 'ইন্নী আ'লামু' [আল-বাকারাহ: ৩০], 'ওয়া মাহইয়াইয়া ওয়া মামাতী লিল্লাহি' [আল-আনআম: ১৬২], 'আন্নী আযবাহুকা' [আস-সাফফাত: ১০২], 'ইন্নী আখাফু' [আল-মায়িদাহ: ২৮]।
'ইরসাল' পরিভাষাটি 'ফাতহ' পরিভাষার চেয়ে অধিকতর উত্তম, কারণ এটি ইয়া-এ-ইযাফতের ফাতহাহ প্রকাশের জন্য সুনির্দিষ্ট।
পক্ষান্তরে 'ফাতহ' পরিভাষাটি কিরাআত ও তাজউইদের অধ্যায়গুলোতে বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা একটি অর্থের সাথে অন্য অর্থকে গুলিয়ে ফেলতে পারে। পরিভাষাগুলো যত বেশি স্বতন্ত্র ও ভিন্ন হবে, ততই তা শ্রেয় ও অধিকতর উপযুক্ত হবে।

‌‌আল-ইসতিফাল
: আভিধানিক অর্থ: নিচে নামা বা নিচু হওয়া।
পরিভাষাগত অর্থ: হরফ উচ্চারণের সময় জিহ্বা তালু থেকে সরে মুখের নিচের দিকে নেমে আসা।
এর হরফ বাইশটি। আর তা হলো ইসতি'লা-এর হরফসমূহ (খ, স, দ, গ, ত, ক, য) ব্যতীত অবশিষ্ট সবগুলো।
একজন আলেম এগুলোকে একটি পঙক্তিতে এভাবে একত্রিত করেছেন:
তুমি ইসতিফালের হরফগুলো গ্রহণ করো... এবং যে মিথ্যা বলে তাকে বর্জন করো।
যে ব্যক্তি তার হরফগুলোকে তাজউইদসহ আদায় করে তার সম্মান প্রতিষ্ঠিত হয়, যখন তার সন্দেহ দূরীভূত হয়।