واتفق القراء على إثبات ألف الكلمات التالية، وقفا لثبوتها رسما:
مِصْراً [البقرة؛ 61]، لَيَكُونُنَّ [فاطر:
42]، لَنَسْفَعاً [العلق؛ 15]، وَإِذا [البقرة: 11] حيث جاءت.
حذف الواو وثبوتها وقفا
: كل واو واحد أو جمع حذفت وصلا لالتقاء الساكنين فهي ثابتة رسما ووقفا نحو: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ [الرعد:
39]، يَرْجُوا اللَّهَ [الأحزاب: 21]، وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ [الأنعام: 108]، نَسُوا اللَّهَ [التوبة: 67]، إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ [القمر: 27]، صالُوا النَّارِ [ص: 59]، جابُوا الصَّخْرَ [الفجر: 9] إلا أربعة أفعال تحذف منها الواو رسما ولفظا ووقفا ووصلا، وهي: وَيَدْعُ الْإِنْسانُ [الإسراء: 11]، وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ [الشورى: 24]، يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ [القمر:
6]، سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ [العلق: 18].
كل مضارع أسند إلى الفاعل الظاهر فإنه يحذف فيه الواو رسما ولفظا ووصلا ووقفا، نحو: وَيَقُولُ الَّذِينَ [المائدة:
53]، وَيُجادِلُ الَّذِينَ [الكهف: 56].
وإذا كانت الواو لام الفعل، فإن كانت ثبتت رسما ووقفا وحذفت وصلا لالتقاء الساكنين، نحو: تَتْلُوا الشَّياطِينُ [البقرة: 102]، يَمْحُوا اللَّهُ [الرعد:
39]، يَرْجُوا اللَّهَ [الأحزاب: 21].
* والفعل الذي في أوله نون فهو بغير واو رسما ولفظا ووصلا ووقفا، نحو:
وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ [الأنعام: 48]، إلا إذا كانت الواو لام الفعل فإنها حينها تثبت رسما ووصلا ووقفا، نحو:
نَدْعُوا [النحل: 86].
* كل واو ساكنة حركت في الوصل لالتقاء الساكنين فإنه يوقف عليها بالسكون، نحو: اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [البقرة: 16]، فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ [البقرة:
94]، وَلَوِ افْتَدى بِهِ [آل عمران: 91].
* وتحذف الواو رسما ووصلا ووقفا بعد ميم الجمع إذا لقيها ساكن، نحو:
عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ [البقرة: 61]، تِلْكُمُ الْجَنَّةُ [الأعراف: 43].
حذف الياء وثبوتها وقفا
: 1 - ما اتفقت المصاحف على إثباته وهو قسمان:
- ما يكون بعد الياء منه متحرك ثبتت الياء فيه وصلا ووقفا للقراء جميعهم، نحو:
إِنِّي أَعْلَمُ [البقرة: 30]، أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ [آل عمران: 52]، بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ [البقرة: 125].
- ما يكون بعد الياء من ساكن حذفت الياء في الوصل وثبتت في الوقف، نحو:
مِصْراً [البقرة؛ 61]، لَيَكُونُنَّ [فاطر:
42]، لَنَسْفَعاً [العلق؛ 15]، وَإِذا [البقرة: 11] حيث جاءت.
حذف الواو وثبوتها وقفا
: كل واو واحد أو جمع حذفت وصلا لالتقاء الساكنين فهي ثابتة رسما ووقفا نحو: يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ [الرعد:
39]، يَرْجُوا اللَّهَ [الأحزاب: 21]، وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ [الأنعام: 108]، نَسُوا اللَّهَ [التوبة: 67]، إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ [القمر: 27]، صالُوا النَّارِ [ص: 59]، جابُوا الصَّخْرَ [الفجر: 9] إلا أربعة أفعال تحذف منها الواو رسما ولفظا ووقفا ووصلا، وهي: وَيَدْعُ الْإِنْسانُ [الإسراء: 11]، وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ [الشورى: 24]، يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ [القمر:
6]، سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ [العلق: 18].
كل مضارع أسند إلى الفاعل الظاهر فإنه يحذف فيه الواو رسما ولفظا ووصلا ووقفا، نحو: وَيَقُولُ الَّذِينَ [المائدة:
53]، وَيُجادِلُ الَّذِينَ [الكهف: 56].
وإذا كانت الواو لام الفعل، فإن كانت ثبتت رسما ووقفا وحذفت وصلا لالتقاء الساكنين، نحو: تَتْلُوا الشَّياطِينُ [البقرة: 102]، يَمْحُوا اللَّهُ [الرعد:
39]، يَرْجُوا اللَّهَ [الأحزاب: 21].
* والفعل الذي في أوله نون فهو بغير واو رسما ولفظا ووصلا ووقفا، نحو:
وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ [الأنعام: 48]، إلا إذا كانت الواو لام الفعل فإنها حينها تثبت رسما ووصلا ووقفا، نحو:
نَدْعُوا [النحل: 86].
* كل واو ساكنة حركت في الوصل لالتقاء الساكنين فإنه يوقف عليها بالسكون، نحو: اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [البقرة: 16]، فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ [البقرة:
94]، وَلَوِ افْتَدى بِهِ [آل عمران: 91].
* وتحذف الواو رسما ووصلا ووقفا بعد ميم الجمع إذا لقيها ساكن، نحو:
عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ [البقرة: 61]، تِلْكُمُ الْجَنَّةُ [الأعراف: 43].
حذف الياء وثبوتها وقفا
: 1 - ما اتفقت المصاحف على إثباته وهو قسمان:
- ما يكون بعد الياء منه متحرك ثبتت الياء فيه وصلا ووقفا للقراء جميعهم، نحو:
إِنِّي أَعْلَمُ [البقرة: 30]، أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ [آل عمران: 52]، بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ [البقرة: 125].
- ما يكون بعد الياء من ساكن حذفت الياء في الوصل وثبتت في الوقف، نحو:
ক্বারীগণ নিম্নোক্ত শব্দগুলোতে আলিফ বহাল রাখার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কারণ লিখনরীতি অনুযায়ী বিরতি প্রদানের সময় তা স্থির থাকে:
মিসরান [আল-বাক্বারাহ: ৬১], লা-ইয়াকুনান [ফাতির: ৪২], লা-নাসফায়ান [আল-আলাক: ১৫], ওয়া ইযা [আল-বাক্বারাহ: ১১] যেখানেই আসুক না কেন।
ওয়াও বিলুপ্ত হওয়া এবং বিরতিকালে স্থির থাকা
: একবচন বা বহুবচনের প্রতিটি ওয়াও যা দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মিলিয়ে পড়ার সময় বিলুপ্ত হয়, তা লিখনরীতি এবং বিরতিকালে স্থির থাকে। যেমন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন [আর-রা'দ: ৩৯], সে আল্লাহর আশা রাখে [আল-আহযাব: ২১], তোমরা তাদের গালি দিও না যারা [আল-আন'আম: ১০৮], তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে [আত-তাওবাহ: ৬৭], নিশ্চয়ই আমি উষ্ট্রী প্রেরণকারী [আল-ক্বামার: ২৭], অগ্নিতে দগ্ধ হওয়া ব্যক্তিগণ [ছোয়াদ: ৫৯], তারা পাথর কেটেছিল [আল-ফাজর: ৯]। তবে চারটি ক্রিয়াপদ এমন রয়েছে যেখান থেকে ওয়াও লিখনরীতি, উচ্চারণ, বিরতি এবং মিলিয়ে পড়ার সময় বিলুপ্ত হয়ে যায়। সেগুলো হলো: মানুষ অনিষ্টের প্রার্থনা করে [আল-ইসরা: ১১], আল্লাহ বাতিলকে মিটিয়ে দেন [আশ-শুরা: ২৪], যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে [আল-ক্বামার: ৬], আমি অচিরেই জাহান্নামের ফেরেশতাদের ডাকব [আল-আলাক: ১৮]।
প্রতিটি মুজারে (বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়া যা প্রকাশ্য কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, সেখানে লিখনরীতি, উচ্চারণ, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি সর্বাবস্থায় ওয়াও বিলুপ্ত হয়। যেমন: যারা বলে [আল-মায়েদাহ: ৫৩], যারা বিতর্ক করে [আল-কাহফ: ৫৬]।
আর যদি ওয়াও বর্ণটি ক্রিয়ামূলের শেষ বর্ণ (লাম ফিল) হয়, তবে তা লিখনরীতি ও বিরতিকালে স্থির থাকে এবং মিলিয়ে পড়ার সময় দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে বিলুপ্ত হয়। যেমন: শয়তানরা পাঠ করে [আল-বাক্বারাহ: ১০২], আল্লাহ মিটিয়ে দেন [আর-রা'দ: ৩৯], সে আল্লাহর আশা রাখে [আল-আহযাব: ২১]।
* আর যে ক্রিয়ার শুরুতে নুন থাকে, তা লিখনরীতি, উচ্চারণ, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি সর্বাবস্থায় ওয়াও বিহীন হয়। যেমন:
আমি রাসূলগণকে প্রেরণ করি না [আল-আন'আম: ৪৮]। তবে যদি ওয়াও বর্ণটি ক্রিয়ামূলের শেষ বর্ণ হয়, তবে তা লিখনরীতি, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতিকালে স্থির থাকবে। যেমন:
আমরা আহ্বান করি [আন-নাহল: ৮৬]।
* প্রতিটি সাকিনযুক্ত ওয়াও যা মিলিয়ে পড়ার সময় দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে হরকতপ্রাপ্ত হয়, বিরতি প্রদানের সময় তাকে সাকিন করে পড়তে হয়। যেমন: তারা গোমরাহি ক্রয় করেছে [আল-বাক্বারাহ: ১৬], তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো [আল-বাক্বারাহ: ৯৪], যদি সে তার মাধ্যমে মুক্তিপণ দিতে চায় [আল ইমরান: ৯১]।
* এবং বহুবচনের মীমের পরে সাকিন বর্ণ আসলে লিখনরীতি, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি সর্বাবস্থায় ওয়াও বিলুপ্ত হয়ে যায়। যেমন:
তাদের ওপর লাঞ্ছনা আপতিত হলো [আল-বাক্বারাহ: ৬১], এটিই সেই জান্নাত [আল-আ'রাফ: ৪৩]।
ইয়া বিলুপ্ত হওয়া এবং বিরতিকালে স্থির থাকা
: ১ - যে শব্দগুলোতে ইয়া বহাল রাখার ব্যাপারে মুসহাফসমূহ একমত হয়েছে, তা দুই প্রকার:
- যার ইয়া বর্ণের পরের বর্ণটি হরকতবিশিষ্ট হয়, সকল ক্বারীগণের নিকট মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি উভয় অবস্থায় সেই ইয়া বহাল থাকে। যেমন:
নিশ্চয়ই আমি জানি [আল-বাক্বারাহ: ৩০], আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারীগণ [আল ইমরান: ৫২], তওয়াফকারীদের জন্য আমার ঘর [আল-বাক্বারাহ: ১২৫]।
- যার ইয়া বর্ণের পরের বর্ণটি সাকিন হয়, সেক্ষেত্রে মিলিয়ে পড়ার সময় ইয়া বিলুপ্ত হয় এবং বিরতি দেওয়ার সময় স্থির থাকে। যেমন:
মিসরান [আল-বাক্বারাহ: ৬১], লা-ইয়াকুনান [ফাতির: ৪২], লা-নাসফায়ান [আল-আলাক: ১৫], ওয়া ইযা [আল-বাক্বারাহ: ১১] যেখানেই আসুক না কেন।
ওয়াও বিলুপ্ত হওয়া এবং বিরতিকালে স্থির থাকা
: একবচন বা বহুবচনের প্রতিটি ওয়াও যা দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মিলিয়ে পড়ার সময় বিলুপ্ত হয়, তা লিখনরীতি এবং বিরতিকালে স্থির থাকে। যেমন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন [আর-রা'দ: ৩৯], সে আল্লাহর আশা রাখে [আল-আহযাব: ২১], তোমরা তাদের গালি দিও না যারা [আল-আন'আম: ১০৮], তারা আল্লাহকে ভুলে গেছে [আত-তাওবাহ: ৬৭], নিশ্চয়ই আমি উষ্ট্রী প্রেরণকারী [আল-ক্বামার: ২৭], অগ্নিতে দগ্ধ হওয়া ব্যক্তিগণ [ছোয়াদ: ৫৯], তারা পাথর কেটেছিল [আল-ফাজর: ৯]। তবে চারটি ক্রিয়াপদ এমন রয়েছে যেখান থেকে ওয়াও লিখনরীতি, উচ্চারণ, বিরতি এবং মিলিয়ে পড়ার সময় বিলুপ্ত হয়ে যায়। সেগুলো হলো: মানুষ অনিষ্টের প্রার্থনা করে [আল-ইসরা: ১১], আল্লাহ বাতিলকে মিটিয়ে দেন [আশ-শুরা: ২৪], যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে [আল-ক্বামার: ৬], আমি অচিরেই জাহান্নামের ফেরেশতাদের ডাকব [আল-আলাক: ১৮]।
প্রতিটি মুজারে (বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়া যা প্রকাশ্য কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, সেখানে লিখনরীতি, উচ্চারণ, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি সর্বাবস্থায় ওয়াও বিলুপ্ত হয়। যেমন: যারা বলে [আল-মায়েদাহ: ৫৩], যারা বিতর্ক করে [আল-কাহফ: ৫৬]।
আর যদি ওয়াও বর্ণটি ক্রিয়ামূলের শেষ বর্ণ (লাম ফিল) হয়, তবে তা লিখনরীতি ও বিরতিকালে স্থির থাকে এবং মিলিয়ে পড়ার সময় দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে বিলুপ্ত হয়। যেমন: শয়তানরা পাঠ করে [আল-বাক্বারাহ: ১০২], আল্লাহ মিটিয়ে দেন [আর-রা'দ: ৩৯], সে আল্লাহর আশা রাখে [আল-আহযাব: ২১]।
* আর যে ক্রিয়ার শুরুতে নুন থাকে, তা লিখনরীতি, উচ্চারণ, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি সর্বাবস্থায় ওয়াও বিহীন হয়। যেমন:
আমি রাসূলগণকে প্রেরণ করি না [আল-আন'আম: ৪৮]। তবে যদি ওয়াও বর্ণটি ক্রিয়ামূলের শেষ বর্ণ হয়, তবে তা লিখনরীতি, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতিকালে স্থির থাকবে। যেমন:
আমরা আহ্বান করি [আন-নাহল: ৮৬]।
* প্রতিটি সাকিনযুক্ত ওয়াও যা মিলিয়ে পড়ার সময় দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে হরকতপ্রাপ্ত হয়, বিরতি প্রদানের সময় তাকে সাকিন করে পড়তে হয়। যেমন: তারা গোমরাহি ক্রয় করেছে [আল-বাক্বারাহ: ১৬], তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো [আল-বাক্বারাহ: ৯৪], যদি সে তার মাধ্যমে মুক্তিপণ দিতে চায় [আল ইমরান: ৯১]।
* এবং বহুবচনের মীমের পরে সাকিন বর্ণ আসলে লিখনরীতি, মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি সর্বাবস্থায় ওয়াও বিলুপ্ত হয়ে যায়। যেমন:
তাদের ওপর লাঞ্ছনা আপতিত হলো [আল-বাক্বারাহ: ৬১], এটিই সেই জান্নাত [আল-আ'রাফ: ৪৩]।
ইয়া বিলুপ্ত হওয়া এবং বিরতিকালে স্থির থাকা
: ১ - যে শব্দগুলোতে ইয়া বহাল রাখার ব্যাপারে মুসহাফসমূহ একমত হয়েছে, তা দুই প্রকার:
- যার ইয়া বর্ণের পরের বর্ণটি হরকতবিশিষ্ট হয়, সকল ক্বারীগণের নিকট মিলিয়ে পড়া এবং বিরতি উভয় অবস্থায় সেই ইয়া বহাল থাকে। যেমন:
নিশ্চয়ই আমি জানি [আল-বাক্বারাহ: ৩০], আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারীগণ [আল ইমরান: ৫২], তওয়াফকারীদের জন্য আমার ঘর [আল-বাক্বারাহ: ১২৫]।
- যার ইয়া বর্ণের পরের বর্ণটি সাকিন হয়, সেক্ষেত্রে মিলিয়ে পড়ার সময় ইয়া বিলুপ্ত হয় এবং বিরতি দেওয়ার সময় স্থির থাকে। যেমন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 333)