[হুদ: ৬৮] সূরার ‘আলা ইন্না ছামূদা কাফারূ রব্বাহুম’ [হুদ: ৬৮], ‘ওয়া ছামূদা ওয়া আসহাবুর রাস’ [ফুরকান: ৩৮], ‘ওয়া ছামূদা ওয়া ক্বদ তাবায়্যানা’ [আনকাবুত: ৩৮] এবং ‘ওয়া ছামূদা ফামা আবক্বা’ [নাজম: ৫১]—এই চারটি স্থানে হাফস, হামযাহ এবং ইয়াকুব মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন ছাড়া পাঠ করেছেন এবং তাঁরা সেখানে থামার সময় আলিফ ছাড়াই থামেন। সুরা নাজমের ক্ষেত্রে শু’বাহ তাঁদের সাথে একমত হয়েছেন। বাকি কারীগণ মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন সহ পাঠ করেন এবং চারটি স্থানেই থামার সময় আলিফ যোগে বিরতি দেন।
‘আয-যুনূনা’ [আহযাব: ১০], ‘আর-রাসূলা’, ‘আস-সাবীলা’ [আহযাব: ৬৬, ৬৭]—শব্দগুলো নাফে, ইবনে আমির, শু’বাহ এবং আবু জাফর মিলিয়ে পড়ার সময় এবং থামার সময় উভয় ক্ষেত্রেই আলিফ সহ পাঠ করেছেন। ইবনে কাসীর, হাফস, কিসায়ী এবং খালাফ শুধুমাত্র থামার সময় আলিফ বহাল রেখে পাঠ করেছেন, মিলিয়ে পড়ার সময় নয়। বাকি কারীগণ মিলিয়ে পড়ার সময় এবং থামার সময় উভয় অবস্থাতেই আলিফ বাদ দিয়ে পাঠ করেছেন।
‘সালাসিলা’ [ইনসান: ৪] শব্দটি নাফে, হিশাম, শু’বাহ, কিসায়ী এবং আবু জাফর মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন সহ এবং থামার সময় আলিফের মাধ্যমে পরিবর্তন করে পাঠ করেছেন। বাকি কারীগণ মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন ছাড়া পাঠ করেছেন। তবে থামার ক্ষেত্রে আবু আমর এবং ইয়াকুবের বর্ণনাকারী রূহ আলিফ সহ বিরতি দিয়েছেন। হামযাহ, কুনবুল, রুওয়াইস এবং খালাফ আলিফ ছাড়া লাম অক্ষরটিকে সাকিন করে বিরতি দিয়েছেন। আর বাযযী, ইবনে যাকওয়ান এবং হাফস—তাঁদের জন্য বিরতি দেওয়ার ক্ষেত্রে উভয় পদ্ধতিই গ্রহণযোগ্য, অর্থাৎ তাঁরা আলিফ সহ অথবা সাকিন যুক্ত লামের মাধ্যমে থামতে পারেন।
‘কাওয়ারীরা’ (১৫) ‘কাওয়ারীরা’ [ইনসান: ১৫, ১৬]।
- নাফে, শু’বাহ, কিসায়ী এবং আবু জাফর উভয় শব্দে মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন দিয়েছেন এবং থামার সময় আলিফ সহ বিরতি দিয়েছেন।
- ইবনে কাসীর এবং খালাফ প্রথম শব্দটিতে তানউইন দিয়েছেন এবং থামার সময় আলিফ সহ বিরতি দিয়েছেন; আর দ্বিতীয় শব্দটিতে তানউইন ছেড়ে দিয়েছেন এবং থামার সময় সাকিন করে বিরতি দিয়েছেন।
- আবু আমর, ইবনে যাকওয়ান, হাফস এবং রূহ উভয় শব্দে তানউইন বর্জন করেছেন এবং প্রথমটিতে আলিফ সহ ও দ্বিতীয়টিতে সাকিন সহ বিরতি দিয়েছেন।
- হিশাম উভয় শব্দে মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন বর্জন করেছেন এবং থামার সময় আলিফ সহ বিরতি দিয়েছেন।
- হামযাহ এবং রুওয়াইস উভয় শব্দে মিলিয়ে পড়ার সময় তানউইন বর্জন করেছেন এবং থামার সময় সাকিন সহ বিরতি দিয়েছেন।

‌‌তৃতীয়ত: বিলোপ (হাযফ)
: এটি দুই প্রকার:

‌‌১ - লিখিত রূপের (রসম) যা সাব্যস্ত তার বিলোপ
: এটি সুরা আলে ইমরান, ইউসুফ, হাজ্জ, আনকাবুত, মুহাম্মাদ এবং তালাক—এই সাতটি স্থানে ‘ওয়া কাআইয়্যিন’ [আলে ইমরান: ১৪৬] শব্দের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
সাতটি স্থানেই আবু আমর এবং ইয়াকুব ‘ইয়া’ অক্ষরের ওপর বিরতি দিয়েছেন। বাকি কারীগণ ‘নুন’ অক্ষরের ওপর বিরতি দিয়েছেন।

‌‌২ - উচ্চারণের (লফয) যা সাব্যস্ত তার বিলোপ
: এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। এটি হলো সেই ‘ওয়াও’ এবং ‘ইয়া’ যা ‘হা-এ কিনায়া’ (সর্বনাম) এর উচ্চারণে সাব্যস্ত থাকে কিন্তু লিখিত রূপে বিলুপ্ত হয়। যেমন: ‘ওয়া লাহূ আসলামা’ [আলে ইমরান: ৮৩], ‘বিহী ‘আলাইনা’ [ইসরা: ৮৬]।
অনুরূপভাবে ‘মীম-এ জাম’ এর সন্ধি (সিলাহ)-এর ক্ষেত্রে যা সাব্যস্ত হয়...