- أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 33]. وَنَبِّئْهُمْ* الحجر والقمر:
حمزة يبدل الهمزة ياء مدية ساكنة، أما الهاء بعدها فله فيها وجهان:
1 - ضم الهاء، وهذا مذهب أبي الفتح فارس عن حمزة.
2 - كسر الهاء، وهذا مذهب أبي الحسن طاهر بن غلبون عن حمزة.
وقف هشام
: سبق قولنا: إن هشاما يوافق حمزة في الوقف المتطرف، ومن ثم فكل ما ذكر لحمزة في الهمز المتطرف فمثله لهشام عن ابن عامر.
الوقف على أواخر الكلم
: يوقف على أواخر الكلم بأنواع ثلاثة:
1 - الإسكان المحض: وهذا النوع هو الأصل في الوقف، لأن العرب لا يبتدئون بساكن ولا يقفون على متحرك.
2 - الرّوم: وهو إضعاف الصوت بالحركة حتى يذهب معظم صوتها.
(انظر: الرّوم).
3 - الإشمام: وهو ضم الشفتين بعيد الإسكان إشارة إلى الضم.
(انظر: الإشمام).
الوقف على مرسوم الخط
: مرسوم الخط نعني به هنا قواعد الكتابة التي رسمت عليها المصاحف العثمانية.
والوقف على المرسوم قسمان: قسم مختلف فيه وقسم متفق عليه.
أ- المختلف فيه
: وأقسامه خمسة:
أولا: الإبدال
: وهو إبدال حرف بآخر.
- وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب بالهاء على هاء التأنيث المكتوبة بالتاء المفتوحة في هذه الكلمات التي اتفق القراء على قراءتها بالإفراد:
رَحْمَتَ [البقرة: 218]، نِعْمَتَ [البقرة: 231]، امْرَأَتُ [آل عمران:
35]، سُنَّتُ [الأنفال: 38]، لَعْنَتَ [آل عمران: 61]، ومعصيت [المجادلة:
8]، قُرَّتُ [القصص: 9]، بَقِيَّتُ [هود: 86]، فِطْرَتَ [الروم: 30]، شجرت [الدخان: 43]، وجنت [الواقعة: 89]، ابْنَتَ [التحريم: 12]، كلمت [الأنعام: 115].
ووقف الباقون بالتاء موافقة للرسم.
أما ما اختلف فيه القراء بالإفراد والجمع فهذه مواضعه:
حمزة يبدل الهمزة ياء مدية ساكنة، أما الهاء بعدها فله فيها وجهان:
1 - ضم الهاء، وهذا مذهب أبي الفتح فارس عن حمزة.
2 - كسر الهاء، وهذا مذهب أبي الحسن طاهر بن غلبون عن حمزة.
وقف هشام
: سبق قولنا: إن هشاما يوافق حمزة في الوقف المتطرف، ومن ثم فكل ما ذكر لحمزة في الهمز المتطرف فمثله لهشام عن ابن عامر.
الوقف على أواخر الكلم
: يوقف على أواخر الكلم بأنواع ثلاثة:
1 - الإسكان المحض: وهذا النوع هو الأصل في الوقف، لأن العرب لا يبتدئون بساكن ولا يقفون على متحرك.
2 - الرّوم: وهو إضعاف الصوت بالحركة حتى يذهب معظم صوتها.
(انظر: الرّوم).
3 - الإشمام: وهو ضم الشفتين بعيد الإسكان إشارة إلى الضم.
(انظر: الإشمام).
الوقف على مرسوم الخط
: مرسوم الخط نعني به هنا قواعد الكتابة التي رسمت عليها المصاحف العثمانية.
والوقف على المرسوم قسمان: قسم مختلف فيه وقسم متفق عليه.
أ- المختلف فيه
: وأقسامه خمسة:
أولا: الإبدال
: وهو إبدال حرف بآخر.
- وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب بالهاء على هاء التأنيث المكتوبة بالتاء المفتوحة في هذه الكلمات التي اتفق القراء على قراءتها بالإفراد:
رَحْمَتَ [البقرة: 218]، نِعْمَتَ [البقرة: 231]، امْرَأَتُ [آل عمران:
35]، سُنَّتُ [الأنفال: 38]، لَعْنَتَ [آل عمران: 61]، ومعصيت [المجادلة:
8]، قُرَّتُ [القصص: 9]، بَقِيَّتُ [هود: 86]، فِطْرَتَ [الروم: 30]، شجرت [الدخان: 43]، وجنت [الواقعة: 89]، ابْنَتَ [التحريم: 12]، كلمت [الأنعام: 115].
ووقف الباقون بالتاء موافقة للرسم.
أما ما اختلف فيه القراء بالإفراد والجمع فهذه مواضعه:
তাদের সংবাদ দাও [আল-বাকারাহ: ৩৩]। এবং তাদের সংবাদ দাও - আল-হিজর ও আল-কামার:
হামযাহ হামযাহটিকে একটি সাকিনযুক্ত ইয়া মাদ্দীয়াহ দ্বারা পরিবর্তন করেন, আর এরপরের 'হা' অক্ষরটির ক্ষেত্রে তাঁর নিকট দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
১ - 'হা'-কে পেশ (যম্ম) প্রদান করা, আর এটি হামযাহর সূত্রে আবুল ফাতহ ফারিসের অভিমত।
২ - 'হা'-কে যের (কাসর) প্রদান করা, আর এটি হামযাহর সূত্রে আবুল হাসান তাহের ইবনে গালবূনের অভিমত।
হিশামের ওয়াকফ
: আমাদের পূর্বোক্ত বক্তব্য অনুযায়ী: হিশাম শব্দের শেষে হামযাহর ওয়াকফ করার ক্ষেত্রে হামযাহর সাথে একমত পোষণ করেন। ফলে শব্দের শেষের হামযাহর ক্ষেত্রে হামযাহর জন্য যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, ইবনে আমিরের সূত্রে হিশামের জন্যও ঠিক অনুরূপ বিধান হবে।
শব্দের শেষে ওয়াকফ
: শব্দের শেষে ওয়াকফ তিন প্রকারে করা যায়:
১ - আল-ইসকানুল মাহয (বিশুদ্ধ সাকিন): ওয়াকফ করার ক্ষেত্রে এটিই মূল পদ্ধতি, কারণ আরবরা সাকিন দিয়ে কথা শুরু করে না এবং হরকত যুক্ত বর্ণের ওপর থামে না।
২ - আর-রাউম: এটি হলো হরকতের আওয়াজকে এমনভাবে ক্ষীণ করা যাতে তার অধিকাংশ আওয়াজই বিলীন হয়ে যায়।
(দেখুন: রাউম)।
৩ - আল-ইশমাম: এটি হলো সাকিন করার অব্যবহিত পরেই ঠোঁট দুটিকে গোল করা, যা পেশ (যম্ম)-এর প্রতি ইঙ্গিতস্বরূপ।
(দেখুন: ইশমাম)।
অঙ্কন রীতি অনুযায়ী ওয়াকফ
: অঙ্কন রীতি বা মারসূমুল খাত বলতে আমরা এখানে লিখনের সেই নিয়মাবলীকে বোঝাচ্ছি যার ওপর ভিত্তি করে উসমানি মুসহাফসমূহ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।
অঙ্কন রীতি অনুযায়ী ওয়াকফ দুই প্রকার: এক প্রকার যাতে মতভেদ রয়েছে এবং অন্য প্রকার যা সর্বসম্মত।
ক- মতভেদপূর্ণ বিষয়
: এর বিভাগ পাঁচটি:
প্রথমত: আল-ইবদাল (পরিবর্তন)
: এটি হলো এক বর্ণের পরিবর্তে অন্য বর্ণ দ্বারা পরিবর্তন করা।
- ইবনে কাসির, আবু আমর, কিসায়ি এবং ইয়াকুব সেই সকল শব্দে স্ত্রীলিঙ্গ জ্ঞাপক 'হা' দ্বারা ওয়াকফ করেছেন যা খোলা 'তা' আকারে লেখা হয়েছে; এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে ক্বারীগণ একবচনে পড়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন:
রহমত [আল-বাকারাহ: ২১৮], নেয়ামত [আল-বাকারাহ: ২৩১], স্ত্রী [আল ইমরান: ৩৫], সুন্নাহ [আল-আনফাল: ৩৮], লানত [আল ইমরান: ৬১], এবং অবাধ্যতা [আল-মুজাদালাহ: ৮], চক্ষু শীতলকারী [আল-কাসাস: ৯], অবশিষ্ট [হূদ: ৮৬], স্বভাবজাত প্রকৃতি [আর-রূম: ৩০], বৃক্ষ [আদ-দুখান: ৪৩], এবং জান্নাত [আল-ওয়াকিয়াহ: ৮৯], কন্যা [আত-তাহরীম: ১২], বাণী [আল-আনআম: ১১৫]।
বাকি ক্বারীগণ অঙ্কন রীতির সাথে মিল রেখে 'তা' দিয়েই ওয়াকফ করেছেন।
আর যে সকল ক্ষেত্রে ক্বারীগণ একবচন ও বহুবচনের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, সেগুলোর স্থান নিম্নরূপ:
হামযাহ হামযাহটিকে একটি সাকিনযুক্ত ইয়া মাদ্দীয়াহ দ্বারা পরিবর্তন করেন, আর এরপরের 'হা' অক্ষরটির ক্ষেত্রে তাঁর নিকট দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
১ - 'হা'-কে পেশ (যম্ম) প্রদান করা, আর এটি হামযাহর সূত্রে আবুল ফাতহ ফারিসের অভিমত।
২ - 'হা'-কে যের (কাসর) প্রদান করা, আর এটি হামযাহর সূত্রে আবুল হাসান তাহের ইবনে গালবূনের অভিমত।
হিশামের ওয়াকফ
: আমাদের পূর্বোক্ত বক্তব্য অনুযায়ী: হিশাম শব্দের শেষে হামযাহর ওয়াকফ করার ক্ষেত্রে হামযাহর সাথে একমত পোষণ করেন। ফলে শব্দের শেষের হামযাহর ক্ষেত্রে হামযাহর জন্য যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, ইবনে আমিরের সূত্রে হিশামের জন্যও ঠিক অনুরূপ বিধান হবে।
শব্দের শেষে ওয়াকফ
: শব্দের শেষে ওয়াকফ তিন প্রকারে করা যায়:
১ - আল-ইসকানুল মাহয (বিশুদ্ধ সাকিন): ওয়াকফ করার ক্ষেত্রে এটিই মূল পদ্ধতি, কারণ আরবরা সাকিন দিয়ে কথা শুরু করে না এবং হরকত যুক্ত বর্ণের ওপর থামে না।
২ - আর-রাউম: এটি হলো হরকতের আওয়াজকে এমনভাবে ক্ষীণ করা যাতে তার অধিকাংশ আওয়াজই বিলীন হয়ে যায়।
(দেখুন: রাউম)।
৩ - আল-ইশমাম: এটি হলো সাকিন করার অব্যবহিত পরেই ঠোঁট দুটিকে গোল করা, যা পেশ (যম্ম)-এর প্রতি ইঙ্গিতস্বরূপ।
(দেখুন: ইশমাম)।
অঙ্কন রীতি অনুযায়ী ওয়াকফ
: অঙ্কন রীতি বা মারসূমুল খাত বলতে আমরা এখানে লিখনের সেই নিয়মাবলীকে বোঝাচ্ছি যার ওপর ভিত্তি করে উসমানি মুসহাফসমূহ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।
অঙ্কন রীতি অনুযায়ী ওয়াকফ দুই প্রকার: এক প্রকার যাতে মতভেদ রয়েছে এবং অন্য প্রকার যা সর্বসম্মত।
ক- মতভেদপূর্ণ বিষয়
: এর বিভাগ পাঁচটি:
প্রথমত: আল-ইবদাল (পরিবর্তন)
: এটি হলো এক বর্ণের পরিবর্তে অন্য বর্ণ দ্বারা পরিবর্তন করা।
- ইবনে কাসির, আবু আমর, কিসায়ি এবং ইয়াকুব সেই সকল শব্দে স্ত্রীলিঙ্গ জ্ঞাপক 'হা' দ্বারা ওয়াকফ করেছেন যা খোলা 'তা' আকারে লেখা হয়েছে; এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে ক্বারীগণ একবচনে পড়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন:
রহমত [আল-বাকারাহ: ২১৮], নেয়ামত [আল-বাকারাহ: ২৩১], স্ত্রী [আল ইমরান: ৩৫], সুন্নাহ [আল-আনফাল: ৩৮], লানত [আল ইমরান: ৬১], এবং অবাধ্যতা [আল-মুজাদালাহ: ৮], চক্ষু শীতলকারী [আল-কাসাস: ৯], অবশিষ্ট [হূদ: ৮৬], স্বভাবজাত প্রকৃতি [আর-রূম: ৩০], বৃক্ষ [আদ-দুখান: ৪৩], এবং জান্নাত [আল-ওয়াকিয়াহ: ৮৯], কন্যা [আত-তাহরীম: ১২], বাণী [আল-আনআম: ১১৫]।
বাকি ক্বারীগণ অঙ্কন রীতির সাথে মিল রেখে 'তা' দিয়েই ওয়াকফ করেছেন।
আর যে সকল ক্ষেত্রে ক্বারীগণ একবচন ও বহুবচনের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, সেগুলোর স্থান নিম্নরূপ:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 327)