وقف حمزة وهشام على الهمز
:- يسهل حمزة الهمزة إذا وقف عليها سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا. أما هشام فيقف على الهمز المتطرف فحسب مثل حمزة تماما. فإن توسطت الهمزة فليس لهشام إلا تحقيق الهمز.
- والتسهيل هنا يشمل أنواع التغيير الأربعة، وهي:
1 - الإبدال.
2 - النقل.
3 - التسهيل بين بين.
4 - الحذف والإسقاط.
القاعدة الأولى
:- يبدل حمزة الهمز الساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله، سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا، وذلك نحو:
اطْمَأْنَنْتُمْ [النساء: 103]، الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران: 28]، بَوَّأْنا [يونس: 93]، اقْرَأْ [الإسراء: 14]، تَفْتَؤُا [يوسف: 85].
القاعدة الثانية
:- ينقل حمزة حركة الهمز إلى الساكن قبله ثم يحذف الهمزة، وهذا إذا جاء الهمز متحركا وقبله ساكن، وذلك سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا، وذلك نحو: الْقُرْآنُ* مَسْؤُلًا* الْأَفْئِدَةَ* مَوْئِلًا شَيْئاً* مِلْءُ دِفْءٌ.
القاعدة الثالثة
:- حمزة يسهل الهمزة بين بين إذا كانت متوسطة مسبوقة بألف نحو: الْمَلائِكَةِ* أُولئِكَ* دُعاءً* نِداءً*.
وهو مع تسهيل الهمزة يمد ويقصر الألف قبلها.
القاعدة الرابعة
: للهمز المتحرك الواقع بعد حرف متحرك تسع صور:
1 - مفتوح بعد كسر، نحو: مِائَةَ* فِيهِ* خاطِئَةٍ.
2 - مفتوح بعد ضم، نحو: يُؤَيِّدُ مُؤَجَّلًا فُؤادَكَ*.
3 - مفتوح بعد فتح، نحو: شَنَآنُ [المائدة: 2]، مَآبٍ [الرعد: 29].
4 - مكسور بعد ضم، نحو: سُئِلَ [البقرة: 108]، سُئِلُوا [الأحزاب: 14].
5 - مكسور بعد كسر، نحو:
بارِئِكُمْ [البقرة: 54]، مُتَّكِئِينَ [الكهف: 31].
6 - مكسور بعد فتح، نحو:
مُطْمَئِنِّينَ [الإسراء: 95]، (جبرئيل).
7 - مضموم بعد ضم، نحو:
بِرُؤُسِكُمْ [المائدة: 6].
8 - مضموم بعد فتح، نحو:
رَؤُفٌ* يَكْلَؤُكُمْ [الأنبياء: 42].
:- يسهل حمزة الهمزة إذا وقف عليها سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا. أما هشام فيقف على الهمز المتطرف فحسب مثل حمزة تماما. فإن توسطت الهمزة فليس لهشام إلا تحقيق الهمز.
- والتسهيل هنا يشمل أنواع التغيير الأربعة، وهي:
1 - الإبدال.
2 - النقل.
3 - التسهيل بين بين.
4 - الحذف والإسقاط.
القاعدة الأولى
:- يبدل حمزة الهمز الساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله، سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا، وذلك نحو:
اطْمَأْنَنْتُمْ [النساء: 103]، الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران: 28]، بَوَّأْنا [يونس: 93]، اقْرَأْ [الإسراء: 14]، تَفْتَؤُا [يوسف: 85].
القاعدة الثانية
:- ينقل حمزة حركة الهمز إلى الساكن قبله ثم يحذف الهمزة، وهذا إذا جاء الهمز متحركا وقبله ساكن، وذلك سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا، وذلك نحو: الْقُرْآنُ* مَسْؤُلًا* الْأَفْئِدَةَ* مَوْئِلًا شَيْئاً* مِلْءُ دِفْءٌ.
القاعدة الثالثة
:- حمزة يسهل الهمزة بين بين إذا كانت متوسطة مسبوقة بألف نحو: الْمَلائِكَةِ* أُولئِكَ* دُعاءً* نِداءً*.
وهو مع تسهيل الهمزة يمد ويقصر الألف قبلها.
القاعدة الرابعة
: للهمز المتحرك الواقع بعد حرف متحرك تسع صور:
1 - مفتوح بعد كسر، نحو: مِائَةَ* فِيهِ* خاطِئَةٍ.
2 - مفتوح بعد ضم، نحو: يُؤَيِّدُ مُؤَجَّلًا فُؤادَكَ*.
3 - مفتوح بعد فتح، نحو: شَنَآنُ [المائدة: 2]، مَآبٍ [الرعد: 29].
4 - مكسور بعد ضم، نحو: سُئِلَ [البقرة: 108]، سُئِلُوا [الأحزاب: 14].
5 - مكسور بعد كسر، نحو:
بارِئِكُمْ [البقرة: 54]، مُتَّكِئِينَ [الكهف: 31].
6 - مكسور بعد فتح، نحو:
مُطْمَئِنِّينَ [الإسراء: 95]، (جبرئيل).
7 - مضموم بعد ضم، نحو:
بِرُؤُسِكُمْ [المائدة: 6].
8 - مضموم بعد فتح، نحو:
رَؤُفٌ* يَكْلَؤُكُمْ [الأنبياء: 42].
হামযা ও হিশাম-এর হামযা’র ওপর ওয়াকফ (বিরতি)
:- ইমাম হামযা যখন হামযা’র ওপর ওয়াকফ করেন তখন তিনি সেটিকে ‘তাসহীল’ (সহজীকরণ) করেন, চাই হামযাটি শব্দের মাঝে হোক কিংবা শেষে। পক্ষান্তরে ইমাম হিশাম কেবল শব্দের শেষে অবস্থিত হামযা’র ক্ষেত্রেই ইমাম হামযার মতোই ওয়াকফ করেন। তবে হামযা যদি শব্দের মাঝে থাকে, তবে হিশামের জন্য ‘তাহকীক’ (মূল উচ্চারণে পড়া) ব্যতীত অন্য কোনো নিয়ম নেই।
- আর এখানে ‘তাসহীল’ বলতে পরিবর্তনের চারটি প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, সেগুলো হলো:
১ - ইবদাল (পরিবর্তন করা)।
২ - নাকল (হরকত স্থানান্তর করা)।
৩ - তাসহীল বাইনা-বাইনা।
৪ - হাফয ও ইসকাত (বিলোপ বা বাদ দেওয়া)।
প্রথম নিয়ম
:- ইমাম হামযা সাকিন যুক্ত হামযাকে তার পূর্ববর্তী হরকতের সমজাতীয় 'হরফে মাদ্দ' দ্বারা পরিবর্তন করে পড়েন, চাই হামযাটি শব্দের মাঝে হোক বা শেষে। যেমন:
ইতমাইনানতুম [আন-নিসা: ১০৩], আল-মু'মিনূন [আলু ইমরান: ২৮], বাউওয়ানা [ইউনুস: ৯৩], ইকরা [আল-ইসরা: ১৪], তাফতাউ [ইউসুফ: ৮৫]।
দ্বিতীয় নিয়ম
:- ইমাম হামযা হামযা’র হরকতকে তার পূর্ববর্তী সাকিন অক্ষরের দিকে স্থানান্তর করেন এবং এরপর হামযাটিকে বিলোপ করেন। এটি তখন হয় যখন হামযাটি হরকতযুক্ত হয় এবং তার পূর্বে সাকিন থাকে, চাই হামযাটি শব্দের মাঝে হোক বা শেষে। যেমন: আল-কুরআন*, মাসঊলান*, আল-আফইদাহ*, মাউইলার, শাইআন*, মিলউ, দিফউন।
তৃতীয় নিয়ম
:- ইমাম হামযা হামজাকে 'বাইনা-বাইনা' তাসহীল করেন যখন সেটি শব্দের মাঝে থাকে এবং তার পূর্বে আলিফ থাকে। যেমন: আল-মালাইকাহ*, উলাইকা*, দুআআন*, নিদাআন*।
তিনি হামযা তাসহীল করার সাথে সাথে তার পূর্ববর্তী আলিফকে দীর্ঘ (মাদ্দ) এবং হ্রস্ব (কসর) উভয়ভাবেই পড়তে পারেন।
চতুর্থ নিয়ম
: হরকতযুক্ত অক্ষরের পরে অবস্থিত হরকতযুক্ত হামযা’র নয়টি রূপ রয়েছে:
১ - কাসরাহ’র (জের) পর ফাতহা (যবর), যেমন: মিআতাহ*, ফীহি*, খাতিআতিন।
২ - দাম্মাহ’র (পেশ) পর ফাতহা (যবর), যেমন: ইউআইয়িদু, মুআজ্জালান, ফুয়াদাকা*।
৩ - ফাতহা’র (যবর) পর ফাতহা (যবর), যেমন: শানাআন [আল-মায়িদাহ: ২], মাআব [আর-রাদ: ২৯]।
৪ - দাম্মাহ’র (পেশ) পর কাসরাহ (জের), যেমন: সুইলা [আল-বাকারাহ: ১০৮], সুইলু [আল-আহযাব: ১৪]।
৫ - কাসরাহ’র (জের) পর কাসরাহ (জের), যেমন:
বারিইকুম [আল-বাকারাহ: ৫৪], মুত্তাকিঈন [আল-কাহাফ: ৩১]।
৬ - ফাতহা’র (যবর) পর কাসরাহ (জের), যেমন:
মুতমাইন্নীন [আল-ইসরা: ৯৫], (জিবরাঈল)।
৭ - দাম্মাহ’র (পেশ) পর দাম্মাহ (পেশ), যেমন:
বিরুউসিকুম [আল-মায়িদাহ: ৬]।
৮ - ফাতহা’র (যবর) পর দাম্মাহ (পেশ), যেমন:
রাউফুন*, ইয়াকলাউকুম [আল-আম্বিয়া: ৪২]।
:- ইমাম হামযা যখন হামযা’র ওপর ওয়াকফ করেন তখন তিনি সেটিকে ‘তাসহীল’ (সহজীকরণ) করেন, চাই হামযাটি শব্দের মাঝে হোক কিংবা শেষে। পক্ষান্তরে ইমাম হিশাম কেবল শব্দের শেষে অবস্থিত হামযা’র ক্ষেত্রেই ইমাম হামযার মতোই ওয়াকফ করেন। তবে হামযা যদি শব্দের মাঝে থাকে, তবে হিশামের জন্য ‘তাহকীক’ (মূল উচ্চারণে পড়া) ব্যতীত অন্য কোনো নিয়ম নেই।
- আর এখানে ‘তাসহীল’ বলতে পরিবর্তনের চারটি প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, সেগুলো হলো:
১ - ইবদাল (পরিবর্তন করা)।
২ - নাকল (হরকত স্থানান্তর করা)।
৩ - তাসহীল বাইনা-বাইনা।
৪ - হাফয ও ইসকাত (বিলোপ বা বাদ দেওয়া)।
প্রথম নিয়ম
:- ইমাম হামযা সাকিন যুক্ত হামযাকে তার পূর্ববর্তী হরকতের সমজাতীয় 'হরফে মাদ্দ' দ্বারা পরিবর্তন করে পড়েন, চাই হামযাটি শব্দের মাঝে হোক বা শেষে। যেমন:
ইতমাইনানতুম [আন-নিসা: ১০৩], আল-মু'মিনূন [আলু ইমরান: ২৮], বাউওয়ানা [ইউনুস: ৯৩], ইকরা [আল-ইসরা: ১৪], তাফতাউ [ইউসুফ: ৮৫]।
দ্বিতীয় নিয়ম
:- ইমাম হামযা হামযা’র হরকতকে তার পূর্ববর্তী সাকিন অক্ষরের দিকে স্থানান্তর করেন এবং এরপর হামযাটিকে বিলোপ করেন। এটি তখন হয় যখন হামযাটি হরকতযুক্ত হয় এবং তার পূর্বে সাকিন থাকে, চাই হামযাটি শব্দের মাঝে হোক বা শেষে। যেমন: আল-কুরআন*, মাসঊলান*, আল-আফইদাহ*, মাউইলার, শাইআন*, মিলউ, দিফউন।
তৃতীয় নিয়ম
:- ইমাম হামযা হামজাকে 'বাইনা-বাইনা' তাসহীল করেন যখন সেটি শব্দের মাঝে থাকে এবং তার পূর্বে আলিফ থাকে। যেমন: আল-মালাইকাহ*, উলাইকা*, দুআআন*, নিদাআন*।
তিনি হামযা তাসহীল করার সাথে সাথে তার পূর্ববর্তী আলিফকে দীর্ঘ (মাদ্দ) এবং হ্রস্ব (কসর) উভয়ভাবেই পড়তে পারেন।
চতুর্থ নিয়ম
: হরকতযুক্ত অক্ষরের পরে অবস্থিত হরকতযুক্ত হামযা’র নয়টি রূপ রয়েছে:
১ - কাসরাহ’র (জের) পর ফাতহা (যবর), যেমন: মিআতাহ*, ফীহি*, খাতিআতিন।
২ - দাম্মাহ’র (পেশ) পর ফাতহা (যবর), যেমন: ইউআইয়িদু, মুআজ্জালান, ফুয়াদাকা*।
৩ - ফাতহা’র (যবর) পর ফাতহা (যবর), যেমন: শানাআন [আল-মায়িদাহ: ২], মাআব [আর-রাদ: ২৯]।
৪ - দাম্মাহ’র (পেশ) পর কাসরাহ (জের), যেমন: সুইলা [আল-বাকারাহ: ১০৮], সুইলু [আল-আহযাব: ১৪]।
৫ - কাসরাহ’র (জের) পর কাসরাহ (জের), যেমন:
বারিইকুম [আল-বাকারাহ: ৫৪], মুত্তাকিঈন [আল-কাহাফ: ৩১]।
৬ - ফাতহা’র (যবর) পর কাসরাহ (জের), যেমন:
মুতমাইন্নীন [আল-ইসরা: ৯৫], (জিবরাঈল)।
৭ - দাম্মাহ’র (পেশ) পর দাম্মাহ (পেশ), যেমন:
বিরুউসিকুম [আল-মায়িদাহ: ৬]।
৮ - ফাতহা’র (যবর) পর দাম্মাহ (পেশ), যেমন:
রাউফুন*, ইয়াকলাউকুম [আল-আম্বিয়া: ৪২]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 324)