সমস্ত মানুষ, এবং তাদের সামনে হকের নিদর্শনসমূহ এবং দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণের উপায়সমূহ উপস্থাপন করেছেন।
আর এটি বিগত জাতিসমূহের কিচ্ছা ও সংবাদসমূহ এবং বিশ্বজগত ও মানবাত্মার নিদর্শনসমূহ এবং তাওহীদের দলীলসমূহের মতোই।
২ - এমন এক প্রকার যা কোনো ঘটনা বা প্রশ্নের প্রেক্ষিতে নাযিল হয়েছে। আর এই প্রকারটি অনেক বিধান সংক্রান্ত আয়াত ও আমলি আহকামকে অন্তর্ভুক্ত করে।
এর উদাহরণ হলো: সূরা আল-মুজাদালায় যিহারের আয়াতসমূহ এবং মদ ও জুয়া সম্পর্কে প্রশ্নের আয়াত, এবং আরও অন্যান্য।
খাব্বাব বিন আল-আরাত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একজন কর্মকার ছিলাম। আস বিন ওয়াইলের কাছে আমার পাওনা ছিল, তাই আমি তার কাছে আমার পাওনা চাইতে গেলাম। তখন সে আমাকে বলল: আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদকে অস্বীকার করবে এবং লাত ও উজ্জার ইবাদত করবে। আমি বললাম: আমি ততক্ষণ অস্বীকার করব না যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দিবেন এবং পুনরায় জীবিত করবেন। তখন সে বলল: আমি যদি মরে গিয়ে আবার জীবিত হই, তবে সেই দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করো, তখন আমাকে সম্পদ ও সন্তান দেওয়া হবে, তখন আমি তোমার পাওনা মিটিয়ে দেব।
তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণী নাযিল করেন: আপনি কি তাকে দেখেছেন যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে যে, আমাকে অবশ্যই সম্পদ ও সন্তান দেওয়া হবে? [মারইয়াম: ৭৭]।

‌‌আসবেবুন নুযুল জানার উপকারিতা
: আসবেবুন নুযুল বা নাযিলের প্রেক্ষাপট জানা হুকুম বা বিধান প্রবর্তনের পেছনে বিদ্যমান হিকমত বা প্রজ্ঞা স্পষ্ট করতে সাহায্য করে। আর এটি ওহী নাযিলের বাস্তবতা এবং এর প্রেক্ষিতসমূহ অনুধাবনের মাধ্যমে অর্জিত হয়। ফলে আহকাম বা বিধানসমূহ ইস্তিনবাত বা আহরণের ক্ষেত্রে আসবেবুন নুযুলের স্মরণ থেকে ফায়দা লাভ করা যায়।

‌‌আসবেবুন নুযুলের জ্ঞানের গুরুত্ব স্পষ্টকারী একটি উদাহরণ
: আল্লাহ তাআলা বলেন: পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই। সুতরাং তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও সেদিকেই আল্লাহর চেহারা রয়েছে। [আল-বাকারা: ১১৫]।
আয়াতের বাহ্যিক অর্থ এই যে, একজন মুসলিমের জন্য সে যেদিকে ইচ্ছা মুখ ফেরানো বৈধ। কিন্তু শরীয়তের অকাট্য বিধান থেকে এটি জানা যায় যে, নামায আদায়কারীর জন্য মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরানো ওয়াজিব।
সুতরাং যখন আমরা আসবেবুন নুযুলের দিকে ফিরে যাই, তখন আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট হয় যে, আয়াতটি কিবলা নির্ধারণের চেষ্টা এবং তা খোঁজার ব্যাপারে ইজতিহাদ করার বিষয়ে নাযিল হয়েছে। অতএব, যে ব্যক্তি এ ব্যাপারে ইজতিহাদ করেছে এবং নামায পড়েছে, তার কোনো গুনাহ নেই, যদিও সে কিবলা নির্ধারণে ভুল করে থাকে।
আর এটি উল্লেখ করা সমীচীন যে, আসবেবুন নুযুল সম্পর্কে বর্ণিত অধিকাংশ হাদীসই যঈফ বা দুর্বল, যা দ্বারা দলীল পেশ করা সঠিক নয়।
একারণে কিছু আলিম এবং আধুনিক গবেষক মুহাদ্দিসগণ আসবেবুন নুযুল সম্পর্কে বর্ণিত সহীহ হাদীসগুলোকে আলাদা করেছেন, যেমন: (আল-ওয়াদিয়ী রচিত আস-সহীহুল মুসনাদ মিন আসবেবিন নুযুল)।
তাই যার সনদ সহীহ কেবল তার উপরেই নির্ভর করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সূরা (আদ-দুহা) নাযিলের দুইটি কারণ উল্লেখ করা হয়: তার একটি হলো যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, ফলে তিনি এক বা দুই রাত (তাহাজ্জুদের জন্য) উঠতে পারেননি। তখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মাদ, আমি তো দেখছি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে গেছে এবং তোমার প্রতি বিরাগভাজন হয়েছে। তখন এই সূরাটি নাযিল হয়।