- ابن كثير ورويس وأبو جعفر:
يسهلون الهمزة الثانية.
- هشام: يحقق الثانية أو يسهلها، وجهان عنه.
- ابن ذكوان وروح: يحققان الثانية.
- الباقون: يقرءون هذه الكلمة بهمزة واحدة محققة.
* كل على أصله في الإدخال وعدمه.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌مسألة
: أَنْ كانَ ذا [القلم: 14]:
- زاد همزة ثانية في أن: حمزة وشعبة وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
- سهل الهمزة الثانية: أبو جعفر وابن عامر ورويس عن يعقوب.
- وحقق الهمزة الثانية: حمزة وشعبة وروح عن يعقوب.
مسألة
: أَنْ يُؤْتى [آل عمران: 73]:
- زاد ابن كثير: همزة في (أن) فأصبحت بهمزتين، ومذهبه تحقيق الأولى وتسهيل الثانية من غير إدخال.
مسألة
: أَإِنَّكَ لَأَنْتَ [يوسف: 9]:
قرأ ابن كثير وأبو جعفر بهمزة واحدة محققة على الإخبار.
والباقون بالاستفهام أي بهمزتين، وكل على أصله في التسهيل والتحقيق والإدخال وعدمه.
مسألة
: آمَنْتُمْ* [طه: 71، الشعراء: 49].
في هذه الكلمة ثلاث همزات.
- اتفق الجميع على إبدال الهمزة الثالثة ألفا.
- حفص ورويس: يسقطون الأولى ويحققون الثانية.
- نافع وأبو جعفر والبزي وأبو عمرو وابن عامر: يحققون الأولى ويسهلون الثانية.
- حمزة والكسائي وشعبة وخلف وروح: يحققون الأولى والثانية.
- قنبل عن ابن كثير: أسقط الأولى في طه، وحقق الأولى وسهل الثانية في الشعراء، وأبدل الأولى واوا حالة الوصل بكلمة (بفرعون) مع تسهيل الثانية. فإن بدأ ب (ءامنتم) حقق الأولى وسهل الثانية.
- وكذا يبدل قنبل الهمزة الأولى واوا وتسهيل الثانية إذا وصلت وَإِلَيْهِ النُّشُورُ [الملك: 15] ب (آمنتم). فإن بدأنا ب (ءامنتم) حققنا له الأولى وسهلنا الثانية.
مسألة
: أَئِمَّةَ [التوبة: 12] والأنبياء والقصص والسجدة:
- نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس:
- ইবনে কাসির, রুয়াইস এবং আবু জাফর:
তারা দ্বিতীয় হামজাকে তাসহীল (সহজীকরণ) করেন।
- হিশাম: তিনি দ্বিতীয় হামজাকে তাহকীক (স্পষ্ট উচ্চারণ) করেন অথবা তাসহীল করেন, তার থেকে এই উভয় পদ্ধতি বর্ণিত।
- ইবনে জাকওয়ান ও রাওহ: তারা দ্বিতীয় হামজাকে তাহকীক করেন।
- অবশিষ্ট ক্বারীগণ: তারা এই শব্দটি একটি তাহকীককৃত হামজা দিয়ে পাঠ করেন।
* ইদখাল (হামজার মাঝে আলিফ প্রবেশ করানো) করা বা না করার ক্ষেত্রে প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব মূলনীতির ওপর বহাল থাকবেন।

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌মাসআলা
: 'অঁ কানা জা' [আল-কলম: ১৪]:
- 'অঁ' (أن) শব্দে দ্বিতীয় একটি হামজা যোগ করেছেন: হামজা, শুবা, ইবনে আমির, আবু জাফর এবং ইয়াকুব।
- দ্বিতীয় হামজাকে তাসহীল করেছেন: আবু জাফর, ইবনে আমির এবং ইয়াকুবের বর্ণনায় রুয়াইস।
- দ্বিতীয় হামজাকে তাহকীক করেছেন: হামজা, শুবা এবং ইয়াকুবের বর্ণনায় রাওহ।
মাসআলা
: 'অঁ ইউতা' [আল ইমরান: ৭৩]:
- ইবনে কাসির অতিরিক্ত একটি হামজা যোগ করেছেন 'অঁ' (أن) শব্দে, ফলে তা দুই হামজা বিশিষ্ট হয়েছে; তার পদ্ধতি হলো ইদখাল ব্যতীত প্রথম হামজাকে তাহকীক এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করা।
মাসআলা
: 'আইন্নাকা লা আন্তা' [ইউসুফ: ৯০]:
ইবনে কাসির এবং আবু জাফর ইখবার (সংবাদ দান বা বিবৃতিমূলক) হিসেবে একটি তাহকীককৃত হামজা যোগে পাঠ করেছেন।
এবং অবশিষ্টগণ ইস্তিফহাম (প্রশ্নবোধক) হিসেবে অর্থাৎ দুই হামজা যোগে পাঠ করেছেন; তাসহীল, তাহকীক এবং ইদখাল করা বা না করার ক্ষেত্রে প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব মূলনীতির ওপর বহাল থাকবেন।
মাসআলা
: 'আমানতুম' [ত্বহা: ৭১, আশ-শুআরা: ৪৯]।
এই শব্দটিতে তিনটি হামজা রয়েছে।
- সকলে তৃতীয় হামজাকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তনের (ইবদাল) ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
- হাফস ও রুয়াইস: তারা প্রথম হামজা বিলুপ্ত করেন এবং দ্বিতীয়টিকে তাহকীক করেন।
- নাফি, আবু জাফর, বাজজি, আবু আমর এবং ইবনে আমির: তারা প্রথম হামজাকে তাহকীক করেন এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করেন।
- হামজা, কিসায়ি, শুবা, খালাফ এবং রাওহ: তারা প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় হামজাকে তাহকীক করেন।
- ইবনে কাসিরের বর্ণনায় কুনবুল: তিনি ত্বহা সূরায় প্রথম হামজা বিলুপ্ত করেছেন, আর আশ-শুআরা সূরায় প্রথম হামজাকে তাহকীক এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করেছেন। 'বি-ফিরআউন' শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়ার (ওয়াসল) অবস্থায় প্রথম হামজাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেছেন এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করেছেন। তবে যদি 'আমানতুম' শব্দ থেকে শুরু করা হয়, তবে প্রথমটিকে তাহকীক এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করবেন।
- অনুরূপভাবে কুনবুল প্রথম হামজাকে 'ওয়াও' দ্বারা পরিবর্তন করেন এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করেন যখন 'ওয়া ইলাইহিন নুশুর' [আল-মুলক: ১৫] কে 'আমানতুম' এর সাথে মিলিয়ে পড়া হয়। আর যদি 'আমানতুম' দিয়ে পাঠ শুরু করা হয়, তবে তার জন্য প্রথম হামজাকে তাহকীক এবং দ্বিতীয়টিকে তাসহীল করা হবে।
মাসআলা
: 'আইম্মাতা' [আত-তাওবা: ১২] এবং আল-আম্বিয়া, আল-কাসাস ও আস-সাজদাহ:
- নাফি, ইবনে কাসির, আবু আমর এবং রুয়াইস:

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 315)