ذلك كان متدبرا متفكرا يتلو القرآن حق تلاوته.

‌‌هشام (ت 245 هـ)
: أبو الوليد هشام بن عمار السلمي:
راوي ابن عامر بقراءته على عراك بن خالد عن يحيى بن الحارث الذماري عن ابن عامر.

‌‌الهمز
: الهمز هنا أعني به الهمز المتوسط بزائد.
(ر- وقف حمزة وهشام على الهمز).

‌‌الهمز (من قواعد الرسم العثماني)
:‌‌ همزة الوصل
:- ترسم ألفا سواء دخلت عليها أداة، نحو: بالله والله أم لا نحو الله.
- وتحذف صورتها في خمسة أحوال:
1 - أن تقع بين الواو أو الفاء وهمزة هي فاء الكلمة، نحو: وَأُتُوا* وَأْتَمِرُوا [الطلاق: 6]، فَأْتُوا* فَأْذَنُوا.
2 - أن تقع في فعل الأمر من السؤال بعد الواو أو الفاء، نحو: وَسْئَلِ* فَسْئَلُوهُنَّ.
3 - أن تقع في لام التعريف وشبهها بعد لام الابتداء أو الجر، نحو: وَلَلدَّارُ لَلَّذِي* لِلَّذِينَ* لِلْإِيمانِ* لِلَّهِ*.
4 - أن تقع في فعل بعد همزة الاستفهام، نحو: اتَّخَذْتُمُ* أَطَّلَعَ* افْتَرى * أَسْتَكْبَرْتَ* أَسْتَغْفَرْتَ.
5 - أن تقع في لفظ (اسم) المجرور بالياء إذا أضيف إلى لفظ الجلالة، نحو:
بِسْمِ اللَّهِ*.

‌‌همزة القطع
:‌‌ ما يندرج تحت قاعدة
:- ترسم همزة القطع ألفا إذا وقعت أولا، وإلا كتبت بصورة الحرف الذي تؤول إليه في التخفيف أو تقرب منه.
- ترسم الهمزة الساكنة ألفا بعد الفتح، نحو: أَنْشَأْتُمْ [الواقعة: 72]، اقْرَأْ [الإسراء: 14].
- وترسم ياء بعد الكسر، نحو:
جِئْتُمْ [مريم: 89]، نَبِّئْ [الحجر: 49].
- وترسم واوا بعد الضم، نحو:
اللُّؤْلُؤُ [الرحمن: 22].
- وترسم الهمزة المتحركة المبدوء بها ألفا مهما كانت حركتها، نحو: أَبْصَرَ [الأنعام: 104]، إِخْراجٍ [البقرة:
240]، أُعِيذُها [آل عمران: 36].
- وكذا إذا اتصل بها حرف زائد، نحو: سَأَصْرِفُ فَبِأَيِّ*.
- وترسم الهمزة المتحركة الواقعة
তিনি ছিলেন একজন চিন্তাশীল ও গবেষক, যিনি কুরআন তিলাওয়াত করার প্রকৃত হক আদায় করে তিলাওয়াত করতেন।

‌‌হিশাম (মৃত্যু ২৪৫ হিজরী)
: আবু আল-ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আম্মার আস-সুলামী:
ইবনে আমিরের বর্ণনাকারী, যিনি ইরাক ইবনে খালিদের নিকট কিরাআত পাঠ করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আল-হারিস আদ-দিমারী থেকে এবং তিনি ইবনে আমির থেকে।

‌‌হাময
: এখানে হাময বলতে আমি অতিরিক্ত বর্ণের সাথে মধ্যবর্তী হামযকে বুঝিয়েছি।
(দ্রষ্টব্য- হামযের ওপর হামযা ও হিশামের ওয়াকফ)।

‌‌হাময (উসমানী রসমের নিয়মানুযায়ী)
:‌‌ হামযাতুল ওয়াসল
:- এটি আলিফ হিসেবে লেখা হয়, চাই তার সাথে কোনো বর্ণ যুক্ত হোক যেমন: বিল্লাহি ও ওয়াল্লাহি, অথবা না হোক যেমন আল্লাহ।
- এবং পাঁচটি অবস্থায় এর আকৃতি বিলুপ্ত করা হয়:
১ - যখন এটি ওয়াও অথবা ফা এবং শব্দের মূল বর্ণ (ফাউল কালিমা) হিসেবে থাকা একটি হামযের মাঝে আসে, যেমন: ওয়া উতু, ওয়াতামিরু [আত-তালাক: ৬], ফাতু, ফাযানু।
২ - যখন এটি ওয়াও বা ফা-এর পরে ‘প্রশ্ন করা’ অর্থবোধক আমরের ক্রিয়ায় আসে, যেমন: ওয়াসআল, ফাসআলুহুন্না।
৩ - যখন এটি লামে ইবতিদা বা লামে জার-এর পরে লামে তারিফ এবং তার সদৃশ শব্দে আসে, যেমন: ওয়া লাদ-দারু, লাল্লাযী, লিল্লাযীনা, লিল ঈমানি, লিল্লাহি।
৪ - যখন এটি প্রশ্নবোধক হামযের পরে কোনো ক্রিয়ায় আসে, যেমন: ইত্তাখাযতুমু, আত্তালায়আ, ইফতার-আ, আসতাকবারতা, আসতাগফারতা।
৫ - যখন এটি ‘ইসম’ (নাম) শব্দে আসে যা বা-এর মাধ্যমে মাজরুর এবং শব্দটির ইযাফত আল্লাহর নামের দিকে হয়, যেমন:
বিসমিল্লাহি।

‌‌হামযাতুল কাতই
:‌‌ যা নিয়মের অন্তর্ভুক্ত
:- হামযাতুল কাতই যদি শব্দের শুরুতে আসে তবে আলিফ হিসেবে লেখা হয়, অন্যথায় তাকে সেই বর্ণের আকৃতিতে লেখা হয় যেটির দিকে তা উচ্চারণে সহজ করার জন্য পরিবর্তিত হয় বা যার কাছাকাছি হয়।
- ফাতাহ (যবর)-এর পর সাকিন হামযাকে আলিফ হিসেবে লেখা হয়, যেমন: আনশাতুম [আল-ওয়াকিআ: ৭২], ইকরা [আল-ইসরা: ১৪]।
- এবং কাসরা (যের)-এর পর ইয়া হিসেবে লেখা হয়, যেমন:
জিতুম [মারইয়াম: ৮৯], নাব্বি [আল-হিজর: ৪৯]।
- এবং যাম্মা (পেশ)-এর পর ওয়াও হিসেবে লেখা হয়, যেমন:
আল-লুলুউ [আর-রাহমান: ২২]।
- এবং শব্দের শুরুতে থাকা হরকতযুক্ত হামযাকে আলিফ হিসেবে লেখা হয়, তার হরকত যাই হোক না কেন, যেমন: আবসারা [আল-আনআম: ১০৪], ইখরাজিন [আল-বাকারাহ: ২৪০], উইযুহা [আলে ইমরান: ৩৬]।
- একইভাবে যদি তার সাথে কোনো অতিরিক্ত বর্ণ যুক্ত হয়, যেমন: সাআসরিফু, ফাবিআইয়ি।
- এবং অবস্থানকারী হরকতযুক্ত হামযাকে লেখা হয়...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 304)