الكاف إذا تحرك ما قبل القاف، وكان بعد الكاف ميم جمع، نحو: خَلَقَكُمْ [البقرة: 21]، رَزَقَكُمُ [المائدة: 88].
فإن سكن ما قبل القاف، نحو:
مِيثاقَكُمْ [البقرة: 63]، أو لم يأت بعد الكاف ميم جمع، نحو: خَلَقَكَ [الكهف: 37] فإنه يظهر بلا خلاف.
فإن جاء بعد الكاف نون كما في طَلَّقَكُنَّ [التحريم: 5] ففيها خلاف.
فهي مقروءة بالإظهار والإدغام.
وهذه هي الكلمات التي تدغم من هذا النوع:
خَلَقَكُمْ [البقرة: 21]، يَخْلُقُكُمْ [الزمر: 6]، رَزَقَكُمُ [المائدة: 88]، يَرْزُقُكُمْ [يونس: 31]، صَدَقَكُمُ [آل عمران: 152]، واثَقَكُمْ [المائدة: 7]، فَيُغْرِقَكُمْ [الإسراء: 69]، سَبَقَكُمْ [الأعراف: 80].
طَلَّقَكُنَّ [التحريم: 5] (فيه الخلاف بين الإدغام والإظهار).
في كلمتين: يتحقق الإدغام هنا في ستة عشر حرفا جمعها الإمام الشاطبي في أوائل كلم هذا البيت:
شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن … ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا
وهذا تفصيلها:
الشين: تدغم في السين فقط من قول الله: إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [الإسراء:
42] فقط.
اللام: تدغم في الراء إذا تحرك ما قبلها بأي حركة، نحو: رُسُلُ رَبِّكَ [هود: 81] أَنْزَلَ رَبُّكُمْ [النحل: 24] كَمَثَلِ رِيحٍ [آل عمران: 117]، فإن سكن ما قبلها أدغمها مكسورة أو مضمومة، نحو: يَقُولُ رَبَّنا [البقرة:
200]، إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ [النحل: 125] فإن كانت اللام مفتوحة بعد ساكن، نحو: رَسُولَ رَبِّهِمْ [الحاقة: 10] امتنع الإدغام إلا لام قالَ* فإنها تدغم حيث وقعت وذلك نحو: قالَ رَبِّ [آل عمران:
38] قالَ رَجُلانِ [المائدة: 23].
التاء: تدغم في عشرة أحرف:
التاء، نحو: الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا [المائدة: 93]، الجيم نحو: الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ [إبراهيم: 23]، الذال نحو:
وَالذَّارِياتِ ذَرْواً [الذاريات: 1]، الزاي نحو: بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا [النمل: 4]، السين نحو: الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ [النساء: 57]، الشين نحو: بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [النور: 4]، الصاد نحو: فَالْمُغِيراتِ
صُبْحاً
[العاديات:
3]، الضاد نحو: وَالْعادِياتِ ضَبْحاً [العاديات: 1]، الطاء نحو: الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: 32]، الظاء نحو:
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي [النحل: 28].
فإن سكن ما قبل القاف، نحو:
مِيثاقَكُمْ [البقرة: 63]، أو لم يأت بعد الكاف ميم جمع، نحو: خَلَقَكَ [الكهف: 37] فإنه يظهر بلا خلاف.
فإن جاء بعد الكاف نون كما في طَلَّقَكُنَّ [التحريم: 5] ففيها خلاف.
فهي مقروءة بالإظهار والإدغام.
وهذه هي الكلمات التي تدغم من هذا النوع:
خَلَقَكُمْ [البقرة: 21]، يَخْلُقُكُمْ [الزمر: 6]، رَزَقَكُمُ [المائدة: 88]، يَرْزُقُكُمْ [يونس: 31]، صَدَقَكُمُ [آل عمران: 152]، واثَقَكُمْ [المائدة: 7]، فَيُغْرِقَكُمْ [الإسراء: 69]، سَبَقَكُمْ [الأعراف: 80].
طَلَّقَكُنَّ [التحريم: 5] (فيه الخلاف بين الإدغام والإظهار).
في كلمتين: يتحقق الإدغام هنا في ستة عشر حرفا جمعها الإمام الشاطبي في أوائل كلم هذا البيت:
شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن … ثوى كان ذا حسن سأى منه قد جلا
وهذا تفصيلها:
الشين: تدغم في السين فقط من قول الله: إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [الإسراء:
42] فقط.
اللام: تدغم في الراء إذا تحرك ما قبلها بأي حركة، نحو: رُسُلُ رَبِّكَ [هود: 81] أَنْزَلَ رَبُّكُمْ [النحل: 24] كَمَثَلِ رِيحٍ [آل عمران: 117]، فإن سكن ما قبلها أدغمها مكسورة أو مضمومة، نحو: يَقُولُ رَبَّنا [البقرة:
200]، إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ [النحل: 125] فإن كانت اللام مفتوحة بعد ساكن، نحو: رَسُولَ رَبِّهِمْ [الحاقة: 10] امتنع الإدغام إلا لام قالَ* فإنها تدغم حيث وقعت وذلك نحو: قالَ رَبِّ [آل عمران:
38] قالَ رَجُلانِ [المائدة: 23].
التاء: تدغم في عشرة أحرف:
التاء، نحو: الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا [المائدة: 93]، الجيم نحو: الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ [إبراهيم: 23]، الذال نحو:
وَالذَّارِياتِ ذَرْواً [الذاريات: 1]، الزاي نحو: بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا [النمل: 4]، السين نحو: الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ [النساء: 57]، الشين نحو: بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [النور: 4]، الصاد نحو: فَالْمُغِيراتِ
صُبْحاً
[العاديات:
3]، الضاد نحو: وَالْعادِياتِ ضَبْحاً [العاديات: 1]، الطاء نحو: الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: 32]، الظاء نحو:
تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي [النحل: 28].
‘কাফ’ বর্ণটি, যখন ‘ক্বাফ’-এর পূর্ববর্তী বর্ণটি হারাকাতবিশিষ্ট হয় এবং ‘কাফ’-এর পরে বহুবচনের ‘মীম’ থাকে, যেমন: ‘খালাক্বাকুম’ [আল-বাকারাহ: ২১], ‘রাযাক্বাকুম’ [আল-মায়িদাহ: ৮৮]।
যদি ‘ক্বাফ’-এর পূর্ববর্তী বর্ণটি সাকিন হয়, যেমন:
‘মীছাক্বাকুম’ [আল-বাকারাহ: ৬৩], অথবা যদি ‘কাফ’-এর পরে বহুবচনের ‘মীম’ না আসে, যেমন: ‘খালাক্বাকা’ [আল-কাহাফ: ৩৭], তবে এক্ষেত্রে কোনো মতভেদ ছাড়াই ইযহার (স্পষ্টভাবে পড়া) হবে।
যদি ‘কাফ’-এর পরে ‘নুন’ আসে যেমন ‘তাল্লাক্বাকুন্না’ [আত-তাহরীম: ৫]-তে রয়েছে, তবে এতে মতভেদ রয়েছে।
এটি ইযহার এবং ইদগাম উভয় পদ্ধতিতেই পাঠ করা যায়।
এই প্রকারের যে শব্দগুলোতে ইদগাম হয় সেগুলো হলো:
‘খালাক্বাকুম’ [আল-বাকারাহ: ২১], ‘ইয়াখলুক্বুকুম’ [আয-যুমার: ৬], ‘রাযাক্বাকুম’ [আল-মায়িদাহ: ৮৮], ‘ইয়ারযুক্বুকুম’ [ইউনুস: ৩১], ‘সাদাক্বাকুম’ [আল-ইমরান: ১৫২], ‘ওয়াছাক্বাকুম’ [আল-মায়িদাহ: ৭], ‘ফাইয়ুগরীক্বাকুম’ [আল-ইসরা: ৬৯], ‘সাবাক্বাকুম’ [আল-আরাফ: ৮০]।
‘তাল্লাক্বাকুন্না’ [আত-তাহরীম: ৫] (এতে ইদগাম ও ইযহারের মধ্যে মতভেদ রয়েছে)।
দুটি শব্দের ক্ষেত্রে: এখানে ১৬টি বর্ণের মধ্যে ইদগাম সংঘটিত হয়, যা ইমাম শাতীবী এই পংক্তির শব্দগুলোর শুরুতে একত্রিত করেছেন:
শিফা লাম তাদিক নাফসান বিহা রুম দাওয়াদিন … ছাওয়া কানা যা হুসনিন সাআ মিনহু ক্বাদ জালা
এর বিস্তারিত বিবরণ নিম্নরূপ:
শীন: এটি কেবল সীনের মধ্যে ইদগাম হয়, যা মহান আল্লাহর বাণী: ‘ইলা যিল আরশি সাবিলা’ [আল-ইসরা: ৪২]-তে রয়েছে।
লাম: এটি ‘রা’ বর্ণের সাথে ইদগাম হয় যদি তার পূর্ববর্তী বর্ণটি যেকোনো হারাকাত দ্বারা চালিত হয়, যেমন: ‘রুসুলু রাব্বিকা’ [হুদ: ৮১], ‘আনযালা রাব্বুকুম’ [আন-নাহল: ২৪], ‘কামাছালি রীহিন’ [আল-ইমরান: ১১৭]। যদি তার পূর্ববর্তী বর্ণটি সাকিন হয়, তবে লাম বর্ণটি কাছরা (জের) বা দাম্মা (পেশ) বিশিষ্ট অবস্থায় ইদগাম হবে, যেমন: ‘ইয়াক্বুলু রাব্বানা’ [আল-বাকারাহ: ২০০], ‘ইলা সাবীলি রাব্বিকা’ [আন-নাহল: ১২৫]। কিন্তু যদি সাকিন বর্ণের পরে লাম বর্ণটি ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট হয়, যেমন: ‘রাসূলু রাব্বিহিম’ [আল-হাক্কাহ: ১০], তবে ইদগাম নিষিদ্ধ; কেবল ‘ক্বলা’ শব্দের ‘লাম’ এর ব্যতিক্রম, এটি যেখানেই আসুক ইদগাম হবে, যেমন: ‘ক্বলা রাব্বি’ [আল-ইমরান: ৩৮], ‘ক্বলা রাজুলানি’ [আল-মায়িদাহ: ২৩]।
তা: এটি দশটি বর্ণের সাথে ইদগাম হয়:
‘ছা’, যেমন: ‘আস-সালিহাতি ছুম্মাত্তাক্বাও’ [আল-মায়িদাহ: ৯৩]; ‘জীম’, যেমন: ‘আস-সালিহাতি জান্নাতিন’ [ইব্রাহীম: ২৩]; ‘যাল’, যেমন:
‘ওয়ায-যারিয়াতি যারওয়া’ [আয-যারিয়াত: ১]; ‘যা’, যেমন: ‘বিল-আখিরাতি যাইয়্যান্না’ [আন-নামল: ৪]; ‘সীন’, যেমন: ‘আস-সালিহাতি সানু دخিলুহুম’ [আন-নিসা: ৫৭]; ‘শীন’, যেমন: ‘বি-আরবাআতি শুহাদা’ [আন-নূর: ৪]; ‘সোয়াদ’, যেমন: ‘ফাল-মুগীরাতি
সুবহা’
[আল-আদিয়াত:
৩]; ‘দোয়াদ’, যেমন: ‘ওয়াল-আদিয়াতি দাবহা’ [আল-আদিয়াত: ১]; ‘তয়া’, যেমন: ‘আল-মালাইকাতু তাইয়্যিবীন’ [আন-নাহল: ৩২]; ‘জয়া’, যেমন:
‘তাতাওয়াফফাহুমুল মালাইকাতু জালিমী’ [আন-নাহল: ২৮]।
যদি ‘ক্বাফ’-এর পূর্ববর্তী বর্ণটি সাকিন হয়, যেমন:
‘মীছাক্বাকুম’ [আল-বাকারাহ: ৬৩], অথবা যদি ‘কাফ’-এর পরে বহুবচনের ‘মীম’ না আসে, যেমন: ‘খালাক্বাকা’ [আল-কাহাফ: ৩৭], তবে এক্ষেত্রে কোনো মতভেদ ছাড়াই ইযহার (স্পষ্টভাবে পড়া) হবে।
যদি ‘কাফ’-এর পরে ‘নুন’ আসে যেমন ‘তাল্লাক্বাকুন্না’ [আত-তাহরীম: ৫]-তে রয়েছে, তবে এতে মতভেদ রয়েছে।
এটি ইযহার এবং ইদগাম উভয় পদ্ধতিতেই পাঠ করা যায়।
এই প্রকারের যে শব্দগুলোতে ইদগাম হয় সেগুলো হলো:
‘খালাক্বাকুম’ [আল-বাকারাহ: ২১], ‘ইয়াখলুক্বুকুম’ [আয-যুমার: ৬], ‘রাযাক্বাকুম’ [আল-মায়িদাহ: ৮৮], ‘ইয়ারযুক্বুকুম’ [ইউনুস: ৩১], ‘সাদাক্বাকুম’ [আল-ইমরান: ১৫২], ‘ওয়াছাক্বাকুম’ [আল-মায়িদাহ: ৭], ‘ফাইয়ুগরীক্বাকুম’ [আল-ইসরা: ৬৯], ‘সাবাক্বাকুম’ [আল-আরাফ: ৮০]।
‘তাল্লাক্বাকুন্না’ [আত-তাহরীম: ৫] (এতে ইদগাম ও ইযহারের মধ্যে মতভেদ রয়েছে)।
দুটি শব্দের ক্ষেত্রে: এখানে ১৬টি বর্ণের মধ্যে ইদগাম সংঘটিত হয়, যা ইমাম শাতীবী এই পংক্তির শব্দগুলোর শুরুতে একত্রিত করেছেন:
শিফা লাম তাদিক নাফসান বিহা রুম দাওয়াদিন … ছাওয়া কানা যা হুসনিন সাআ মিনহু ক্বাদ জালা
এর বিস্তারিত বিবরণ নিম্নরূপ:
শীন: এটি কেবল সীনের মধ্যে ইদগাম হয়, যা মহান আল্লাহর বাণী: ‘ইলা যিল আরশি সাবিলা’ [আল-ইসরা: ৪২]-তে রয়েছে।
লাম: এটি ‘রা’ বর্ণের সাথে ইদগাম হয় যদি তার পূর্ববর্তী বর্ণটি যেকোনো হারাকাত দ্বারা চালিত হয়, যেমন: ‘রুসুলু রাব্বিকা’ [হুদ: ৮১], ‘আনযালা রাব্বুকুম’ [আন-নাহল: ২৪], ‘কামাছালি রীহিন’ [আল-ইমরান: ১১৭]। যদি তার পূর্ববর্তী বর্ণটি সাকিন হয়, তবে লাম বর্ণটি কাছরা (জের) বা দাম্মা (পেশ) বিশিষ্ট অবস্থায় ইদগাম হবে, যেমন: ‘ইয়াক্বুলু রাব্বানা’ [আল-বাকারাহ: ২০০], ‘ইলা সাবীলি রাব্বিকা’ [আন-নাহল: ১২৫]। কিন্তু যদি সাকিন বর্ণের পরে লাম বর্ণটি ফাতহা (যবর) বিশিষ্ট হয়, যেমন: ‘রাসূলু রাব্বিহিম’ [আল-হাক্কাহ: ১০], তবে ইদগাম নিষিদ্ধ; কেবল ‘ক্বলা’ শব্দের ‘লাম’ এর ব্যতিক্রম, এটি যেখানেই আসুক ইদগাম হবে, যেমন: ‘ক্বলা রাব্বি’ [আল-ইমরান: ৩৮], ‘ক্বলা রাজুলানি’ [আল-মায়িদাহ: ২৩]।
তা: এটি দশটি বর্ণের সাথে ইদগাম হয়:
‘ছা’, যেমন: ‘আস-সালিহাতি ছুম্মাত্তাক্বাও’ [আল-মায়িদাহ: ৯৩]; ‘জীম’, যেমন: ‘আস-সালিহাতি জান্নাতিন’ [ইব্রাহীম: ২৩]; ‘যাল’, যেমন:
‘ওয়ায-যারিয়াতি যারওয়া’ [আয-যারিয়াত: ১]; ‘যা’, যেমন: ‘বিল-আখিরাতি যাইয়্যান্না’ [আন-নামল: ৪]; ‘সীন’, যেমন: ‘আস-সালিহাতি সানু دخিলুহুম’ [আন-নিসা: ৫৭]; ‘শীন’, যেমন: ‘বি-আরবাআতি শুহাদা’ [আন-নূর: ৪]; ‘সোয়াদ’, যেমন: ‘ফাল-মুগীরাতি
সুবহা’
[আল-আদিয়াত:
৩]; ‘দোয়াদ’, যেমন: ‘ওয়াল-আদিয়াতি দাবহা’ [আল-আদিয়াত: ১]; ‘তয়া’, যেমন: ‘আল-মালাইকাতু তাইয়্যিবীন’ [আন-নাহল: ৩২]; ‘জয়া’, যেমন:
‘তাতাওয়াফফাহুমুল মালাইকাতু জালিমী’ [আন-নাহল: ২৮]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)