আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরতকারী, আর তিনি হলেন হামজা বিন আল-আইস।
- আর কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়াবলি (মুবেহামাত) সম্পর্কিত একক গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে:
* কুরআনের অস্পষ্ট নাম ও পরিচিতিগুলোর পরিচয় ও জ্ঞাপন।
* ইবনে আসাকির আল-গাসসানি রচিত 'পরিচয় ও জ্ঞাপন' গ্রন্থের পরিশিষ্ট ও পূর্ণতা।
* বদরুদ্দিন ইবনুল জামাআ আল-হামাভি রচিত কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়াবলির উজ্জ্বল বর্ণনা।
* জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতি রচিত কুরআনের অস্পষ্ট বিষয়াবলির ক্ষেত্রে সমসাময়িকদের নিরুত্তরকারী প্রমাণ।

‌‌পারস্পরিক দূরবর্তী বর্ণদ্বয় (মুতাবাদান)
: এরা এমন দুটি বর্ণ যাদের উচ্চারণের স্থান (মাখরাজ) একে অপর থেকে দূরে এবং যাদের বৈশিষ্ট্য (সিফাত) ভিন্ন। এটিই অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে, যেমন:
তোমাদের বহন করা হয় [আল-মুমিনুন: ২২] এখানে মিম-এর সাথে হা, জনপদসমূহ [আল-হাশর: ১৪] এখানে রা-এর সাথে কফ।
কখনও কখনও পারস্পরিক দূরবর্তী বর্ণদ্বয় বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে এক হতে পারে, তবে এটি খুব কম ঘটে। যেমন: যাতে তোমরা পূর্ণ করো [আল-বাকারাহ: ১৮৫] এখানে কাফ-এর সাথে তা, দ্রুতগতিতে [আল-আরাফ: ৫৪] এখানে সা-এর সাথে হা।

‌‌এর প্রকারভেদ
: ১ - সগির (ছোট): যার প্রথম বর্ণটি সাকিন (শান্ত) এবং দ্বিতীয়টি মুতাহাররিক (স্বরযুক্ত), যেমন: তোমরা কষ্ট পাচ্ছ [আন-নিসা: ১০৪] এখানে লাম-এর সাথে হামজাহ।
২ - কাবির (বড়): যার উভয় বর্ণই স্বরযুক্ত, যেমন:
উপহাস করা হয়েছে [আল-আনআম: ১০] এখানে হামজাহ-র সাথে যা।
৩ - মুতলাক (সাধারণ): যার প্রথম বর্ণটি স্বরযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি সাকিন, যেমন: কথা [আল-বাকারাহ: ২৬৩] এখানে ওয়াও-এর সাথে কফ।

‌‌এর বিধান
: উপরোক্ত তিন প্রকারের ক্ষেত্রেই সকল ক্বারীর নিকট স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করা (ইজহার) ওয়াজিব বা আবশ্যক।
প্রকৃতপক্ষে মুতাবাদাইনের ক্ষেত্রে তাজবিদগত বিশেষ কোনো কাজ নেই, বরং মুতামাসিলায়িন, মুতাকারিবাঈন এবং মুতাজানিসাইনের নিয়মের সাথে ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্যই একে সগির ও কাবির ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে।

‌‌মুতাশাবিহ (সদৃশ/অস্পষ্ট)
: পবিত্র কুরআনে মুতাশাবিহ শব্দের একাধিক প্রয়োগ রয়েছে:
১ - অলৌকিকত্ব, বর্ণনাভঙ্গি, হেদায়াত, সুশৃঙ্খল বিন্যাস এবং অলঙ্কারশাস্ত্রে কোনো বৈষম্য না থাকার দিক থেকে পুরো কুরআনই মুতাশাবিহ (পারস্পরিক সদৃশ)।
মহান আল্লাহ বলেন: আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী অবতীর্ণ করেছেন, এমন এক কিতাব যা পারস্পরিক সদৃশ (মুতাশাবিহ), যা বারবার পঠিত হয় [আয-যুমার: ২৩]।
২ - মুতাশাবিহ শব্দটি শাব্দিক সদৃশতার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যা কুরআনের কাহিনীগুলোর বর্ণনায় অধিক দেখা যায়।
(দেখুন- শাব্দিক সদৃশতা)।
৩ - মুতাশাবিহ-এর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ প্রয়োগ হলো সেই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে যার অর্থ গোপন ও সূক্ষ্ম, যা ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা রাখে এবং শব্দগুলোর রূপক অর্থের অনুধাবন দাবি করে।