نوعها: مكية آيها: 33 مدني ومكي، 34 الباقون ألفاظها: 550 ترتيب نزولها: 57 بعد الصافات جلالاتها: 32 مدغمها الكبير: 8 مدغمها الصغير: 3

‌‌اللي
: اللي في اللغة من لواه يلويه ليا:
فتله وثناه. ولوى برأسه: أمال. ولوى الرجل برأسه، وألوى برأسه: أمال وأعرض. ولوت الناقة ذنبها، وألوت بذنبها: إذا حركته. وقد ورد هذا اللفظ في القرآن الكريم، ف لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ [المنافقون: 5]، أمالوها وعطفوها تكبرا عن الحق، ويَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ [آل عمران: 78]، أي يحرفونه ويغيرون أحكامه.
واللي وإن كان يصح إطلاقه على الإمالة الكبرى والصغرى معا، حيث كلاهما يصدق عليه أنه ميل عن الأصل، إلا أنه في عرف القرّاء يطلق ويراد به الإمالة الكبرى.
(انظر: الإمالة الكبرى).

‌‌الليل
:‌‌ تعرفة وبيان
: ترتيبها المصحفي: 92 نوعها: مكية آيها: 21 ألفاظها: 71 ترتيب نزولها: 9 بعد الأعلى جلالاتها:- مدغمها الكبير: 1

‌‌اللين
: لغة: ضد الخشونة.
اصطلاحا: إخراج الحرف بلين ويسر من غير كلفة على اللسان.
وحرفاه: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. وذلك نحو: بَيْتٍ* خَوْفٌ* ضَيْرَ [الشعراء: 50]، خَيْرٌ*.

‌‌اللين المهموز
:- هو اجتماع حرفي اللين مع الهمز في كلمة واحدة، أي وقوع الياء والواو الساكنتين المفتوح ما قبلهما بين فتح وهمزة في كلمة واحدة.
- لورش عن نافع في اللين المهموز وجهان حسنان وهما: المد المشبع بقدر ست حركات، والمد المتوسط بقدر أربع حركات. وهذان الوجهان عنه في الوصل والوقف.

‌‌أمثلة
: شيء، شيئا، كهيئة، ولا تيأسوا، سوأة، سوء.
এর প্রকার: মাক্কী, আয়াত: ৩৩ মাদানী ও মাক্কী, ৩৪ অন্যদের মতে, শব্দাবলি: ৫৫০, অবতীর্ণ হওয়ার ক্রম: আস-সাফফাতের পর ৫৭তম, ‘আল্লাহ’ শব্দটির উল্লেখ: ৩২ বার, ইদগামে কাবীর: ৮, ইদগামে সাগীর: ৩

‌‌আল-লায়ি
: আভিধানিক অর্থে ‘আল-লায়ি’ শব্দটি ‘লাওয়াহু ইয়ালওয়িহি লায়্যান’ থেকে আগত:
এর অর্থ পাকানো এবং বাঁকানো। ‘লাওয়া বি-রা’সিহি’ অর্থ: মাথা হেলানো বা কাত করা। ‘লাওয়া আর-রাজুলু বি-রা’সিহি’ এবং ‘আলাওয়া বি-রা’সিহি’ অর্থ: সে মাথা ঘুরিয়েছে এবং বিমুখতা প্রকাশ করেছে। ‘লাওয়াত আন-নাকাতু যানা-বাহা’ এবং ‘আলাওয়াত বি-যানা-বিহা’ অর্থ: যখন উটটি তার লেজ নাড়ায়। পবিত্র কুরআনে এই শব্দের ব্যবহার এসেছে, যেমন— ‘তারা তাদের মাথা ঘুরিয়ে নেয়’ [আল-মুনাফিকুন: ৫], অর্থাৎ সত্যের প্রতি অহংকারবশত তারা মাথা ফিরিয়ে নেয় এবং বিমুখ হয়। ‘তারা কিতাব পাঠকালে তাদের জিহ্বা কুঁচকায় বা বাঁকায়’ [আলে ইমরান: ৭৮], অর্থাৎ তারা এতে বিকৃতি ঘটায় এবং এর বিধানসমূহ পরিবর্তন করে দেয়।
যদিও ‘আল-লায়ি’ শব্দটি বড় বা ছোট উভয় প্রকার ঝোঁক বা বাঁকানোর ক্ষেত্রে ব্যবহার করা সঠিক, যেহেতু উভয় ক্ষেত্রেই মূল থেকে বিচ্যুতি পাওয়া যায়, তবে ক্বারীগণের পরিভাষায় এর দ্বারা ‘ইমালাহ কুবরা’ বা বড় ঝোঁক উদ্দেশ্য নেয়া হয়।
(দেখুন: আল-ইমালাহ আল-কুবরা)।

‌‌আল-লাইল
:‌‌ পরিচয় ও বর্ণনা
: কুরআনের ক্রম অনুসারে: ৯২, প্রকার: মাক্কী, আয়াত সংখ্যা: ২১, শব্দাবলি: ৭১, অবতীর্ণ হওয়ার ক্রম: সূরা আল-আ’লার পর ৯, ‘আল্লাহ’ শব্দটির উল্লেখ: নেই, ইদগামে কাবীর: ১

‌‌আল-লীন
: আভিধানিক অর্থ: কঠোরতার বিপরীত বা কোমলতা।
পারিভাষিক অর্থ: জিহ্বার উপর কোনো প্রকার অতিরিক্ত চাপ বা কষ্ট সৃষ্টি না করে সহজ ও সাবলীলভাবে বর্ণ উচ্চারণ করা।
এর বর্ণ দুটি: সাকিন ওয়াও এবং সাকিন ইয়া যার পূর্ববর্তী বর্ণে ফাতহা (যবর) থাকে। যেমন: বাইত, খাওফ, দাইর [আশ-শুআরা: ৫০], খাইর।

‌‌আল-লীন আল-মাহমুয
:- এটি হলো একই শব্দের মধ্যে লীন বর্ণের সাথে হামযার একত্র হওয়া, অর্থাৎ একই শব্দের মধ্যে ফাতহা এবং হামযার মাঝখানে সাকিন ইয়া অথবা সাকিন ওয়াও এর অবস্থান।
- নাফি’র সূত্রে ওয়ারশের কিরাআতে লীন মাহমুযের ক্ষেত্রে দুটি গ্রহণযোগ্য পদ্ধতি রয়েছে, তা হলো: ছয় হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করে পড়া (মদ্দ মুশব্বা) এবং চার হারাকাত পরিমাণ দীর্ঘ করে পড়া (মদ্দ মুতাওয়াসসিত)। এই উভয় পদ্ধতিই তার নিকট ওয়াকফ (বিরতি) এবং ওয়াসল (সংযুক্ত রাখা) উভয় অবস্থায় প্রযোজ্য।

‌‌উদাহরণ
: শাইয়ুন, শাইয়ান, কাহাইআতি, ওয়া লা তাইআসু, সাউআতু, সূউ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)