القرآن
: لغة: مصدر قرأ. والقرء هو الجمع، وسمي القرآن قرآنا لأنه جمع السور والآيات وضمها، وجمع العلوم والحكم.
وعلى هذا فهمزته أصلية، وأكثر القراء يهمزه. أما ابن كثير فهو عنده (القران) بحذف الهمزة بعد نقل حركتها إلى الراء الساكنة قبلها، فهو عنده على وزن (فعال) من القرن، وعلى قراءة ابن كثير سمي القران قرانا لأن سوره قرن بعضها ببعض.
اصطلاحا: هو كتاب الله تعالى المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم للإعجاز بسورة منه، المتعبد بتلاوته، المفتتح بسورة الفاتحة، المختتم بسورة الناس.
القرآن الحضري
: هو ما نزل من القرآن في الحضر، حيث أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن في مكة أو في المدينة.
ومن المعلوم أن غالب آيات القرآن حضرية.
القرآن السفري
: هو ما نزل من القرآن الكريم في السفر.
أمثلة
: 1 - آية: فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ [البقرة: 196].
روى البخاري من حديث كعب بن عجرة أنه قال: كنا مع النبي في الحديبية ونحن محرومون. وكانت لي فروة، فجعلت الهوام تتساقط على وجهي. فمرّ بي النبي صلّى الله
عليه وسلّم فقال: «أيؤذيك هوام رأسك؟» فقلت: نعم. فأنزل الله هذه الآية.
2 - سورة الفتح نزلت بين مكة والمدينة في شأن الحديبية.
3 - آية التيمم نزلت بالبيداء أو بذات الجيش عند ما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من غزوة المريسيع.
4 - آية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة: 3].
نزلت بعرفة عام حجة الوداع.
القرآن الشتائي
: هو ما نزل من القرآن في الشتاء.
أمثلة
: 1 - آية: إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ [النور: 11].
ففي البخاري من حديث عائشة قالت: فو الله ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا خرج أحد من البيت حتى أنزل عليه.
: لغة: مصدر قرأ. والقرء هو الجمع، وسمي القرآن قرآنا لأنه جمع السور والآيات وضمها، وجمع العلوم والحكم.
وعلى هذا فهمزته أصلية، وأكثر القراء يهمزه. أما ابن كثير فهو عنده (القران) بحذف الهمزة بعد نقل حركتها إلى الراء الساكنة قبلها، فهو عنده على وزن (فعال) من القرن، وعلى قراءة ابن كثير سمي القران قرانا لأن سوره قرن بعضها ببعض.
اصطلاحا: هو كتاب الله تعالى المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم للإعجاز بسورة منه، المتعبد بتلاوته، المفتتح بسورة الفاتحة، المختتم بسورة الناس.
القرآن الحضري
: هو ما نزل من القرآن في الحضر، حيث أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن في مكة أو في المدينة.
ومن المعلوم أن غالب آيات القرآن حضرية.
القرآن السفري
: هو ما نزل من القرآن الكريم في السفر.
أمثلة
: 1 - آية: فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ [البقرة: 196].
روى البخاري من حديث كعب بن عجرة أنه قال: كنا مع النبي في الحديبية ونحن محرومون. وكانت لي فروة، فجعلت الهوام تتساقط على وجهي. فمرّ بي النبي صلّى الله
عليه وسلّم فقال: «أيؤذيك هوام رأسك؟» فقلت: نعم. فأنزل الله هذه الآية.
2 - سورة الفتح نزلت بين مكة والمدينة في شأن الحديبية.
3 - آية التيمم نزلت بالبيداء أو بذات الجيش عند ما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من غزوة المريسيع.
4 - آية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة: 3].
نزلت بعرفة عام حجة الوداع.
القرآن الشتائي
: هو ما نزل من القرآن في الشتاء.
أمثلة
: 1 - آية: إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ [النور: 11].
ففي البخاري من حديث عائشة قالت: فو الله ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا خرج أحد من البيت حتى أنزل عليه.
আল-কুরআন
: শাব্দিক অর্থ: এটি ‘কারাআ’ (পাঠ করা) শব্দের মূল বা মাসদার। আর ‘কুর’ অর্থ হলো একত্র করা। কুরআনকে কুরআন নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি বিভিন্ন সূরা ও আয়াতকে একত্র ও সন্নিবেশিত করেছে এবং এতে বিভিন্ন জ্ঞান ও প্রজ্ঞা সংকলিত হয়েছে।
এই মত অনুযায়ী এর ‘হামযাহ’ বর্ণটি মূল ধাতুর অংশ, আর অধিকাংশ ক্বারী এটিকে হামযাহ সহকারে পাঠ করেন। তবে ইমাম ইবনে কাসীরের নিকট এটি হলো (আল-কুরান), যা হামযাহ-এর হরকত বা স্বরচিহ্ন তার পূর্ববর্তী সাকিনযুক্ত ‘রা’ বর্ণের দিকে স্থানান্তর করে হামযাহ বিলুপ্ত করার মাধ্যমে গঠিত। তাঁর মতে এটি ‘কারন’ (সংযুক্ত করা) শব্দ হতে ‘ফি’আল’ ছন্দে গঠিত। ইবনে কাসীরের ক্বিরাআত অনুযায়ী কুরআনকে কুরআন বলা হয় কারণ এর সূরাগুলো একে অপরের সাথে সংযুক্ত।
পারিভাষিক অর্থ: এটি মহান আল্লাহর কিতাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছে যার একটি সূরার মাধ্যমেও অলৌকিকতা বা চ্যালেঞ্জ (ই’জায) প্রমাণিত, যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য, যা সূরা আল-ফাতিহা দিয়ে শুরু এবং সূরা আন-নাস দিয়ে সমাপ্ত হয়েছে।
হাদারি কুরআন (অবস্থানকালীন কুরআন)
: এটি কুরআনের সেই অংশ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো স্থানে অবস্থানকালীন সময়ে নাযিল হয়েছে, চাই তা মক্কায় হোক বা মদীনায়।
এটি সুবিদিত যে, কুরআনের অধিকাংশ আয়াতই হাদারি বা অবস্থানকালীন।
সাফারি কুরআন (ভ্রমণকালীন কুরআন)
: এটি পবিত্র কুরআনের সেই অংশ যা সফর বা ভ্রমণ অবস্থায় নাযিল হয়েছে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - আয়াত: “অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো কষ্টদায়ক ব্যাধি থাকে (সে যেন ফিদইয়া দেয়)” [আল-বাকারা: ১৯৬]।
ইমাম বুখারী কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ায় নবীর সাথে ছিলাম এবং আমরা ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। আমার মাথায় প্রচুর চুল ছিল, ফলে উকুন বা পোকা আমার মুখে ঝরছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: “তোমার মাথার পোকা কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?” আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন।
২ - সূরা আল-ফাতহ হুদায়বিয়ার প্রেক্ষাপটে মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে নাযিল হয়েছে।
৩ - তায়াম্মুমের আয়াত বায়াদাউ অথবা যাতুল জায়শ নামক স্থানে নাযিল হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথীরা মুরাইসী যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন।
৪ - আয়াত: “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম” [আল-মায়িদাহ: ৩]।
এটি বিদায় হজ্জের বছর আরাফার ময়দানে নাযিল হয়েছে।
শীতকালীন কুরআন
: এটি কুরআনের সেই অংশ যা শীতকালে নাযিল হয়েছে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - আয়াত: “নিশ্চয়ই যারা অপবাদ এনেছে...” [আন-নূর: ১১]।
সহীহ বুখারীতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও (নিজের জায়গা থেকে) উঠেননি এবং ঘরের কেউ বেরও হননি, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর ওহী নাযিল হলো।
: শাব্দিক অর্থ: এটি ‘কারাআ’ (পাঠ করা) শব্দের মূল বা মাসদার। আর ‘কুর’ অর্থ হলো একত্র করা। কুরআনকে কুরআন নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি বিভিন্ন সূরা ও আয়াতকে একত্র ও সন্নিবেশিত করেছে এবং এতে বিভিন্ন জ্ঞান ও প্রজ্ঞা সংকলিত হয়েছে।
এই মত অনুযায়ী এর ‘হামযাহ’ বর্ণটি মূল ধাতুর অংশ, আর অধিকাংশ ক্বারী এটিকে হামযাহ সহকারে পাঠ করেন। তবে ইমাম ইবনে কাসীরের নিকট এটি হলো (আল-কুরান), যা হামযাহ-এর হরকত বা স্বরচিহ্ন তার পূর্ববর্তী সাকিনযুক্ত ‘রা’ বর্ণের দিকে স্থানান্তর করে হামযাহ বিলুপ্ত করার মাধ্যমে গঠিত। তাঁর মতে এটি ‘কারন’ (সংযুক্ত করা) শব্দ হতে ‘ফি’আল’ ছন্দে গঠিত। ইবনে কাসীরের ক্বিরাআত অনুযায়ী কুরআনকে কুরআন বলা হয় কারণ এর সূরাগুলো একে অপরের সাথে সংযুক্ত।
পারিভাষিক অর্থ: এটি মহান আল্লাহর কিতাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছে যার একটি সূরার মাধ্যমেও অলৌকিকতা বা চ্যালেঞ্জ (ই’জায) প্রমাণিত, যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য, যা সূরা আল-ফাতিহা দিয়ে শুরু এবং সূরা আন-নাস দিয়ে সমাপ্ত হয়েছে।
হাদারি কুরআন (অবস্থানকালীন কুরআন)
: এটি কুরআনের সেই অংশ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো স্থানে অবস্থানকালীন সময়ে নাযিল হয়েছে, চাই তা মক্কায় হোক বা মদীনায়।
এটি সুবিদিত যে, কুরআনের অধিকাংশ আয়াতই হাদারি বা অবস্থানকালীন।
সাফারি কুরআন (ভ্রমণকালীন কুরআন)
: এটি পবিত্র কুরআনের সেই অংশ যা সফর বা ভ্রমণ অবস্থায় নাযিল হয়েছে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - আয়াত: “অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো কষ্টদায়ক ব্যাধি থাকে (সে যেন ফিদইয়া দেয়)” [আল-বাকারা: ১৯৬]।
ইমাম বুখারী কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ায় নবীর সাথে ছিলাম এবং আমরা ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। আমার মাথায় প্রচুর চুল ছিল, ফলে উকুন বা পোকা আমার মুখে ঝরছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: “তোমার মাথার পোকা কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?” আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন।
২ - সূরা আল-ফাতহ হুদায়বিয়ার প্রেক্ষাপটে মক্কা ও মদীনার মাঝামাঝি স্থানে নাযিল হয়েছে।
৩ - তায়াম্মুমের আয়াত বায়াদাউ অথবা যাতুল জায়শ নামক স্থানে নাযিল হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথীরা মুরাইসী যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন।
৪ - আয়াত: “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম” [আল-মায়িদাহ: ৩]।
এটি বিদায় হজ্জের বছর আরাফার ময়দানে নাযিল হয়েছে।
শীতকালীন কুরআন
: এটি কুরআনের সেই অংশ যা শীতকালে নাযিল হয়েছে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - আয়াত: “নিশ্চয়ই যারা অপবাদ এনেছে...” [আন-নূর: ১১]।
সহীহ বুখারীতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনও (নিজের জায়গা থেকে) উঠেননি এবং ঘরের কেউ বেরও হননি, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর ওহী নাযিল হলো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)