الغنة بالكلية، وذلك لاكتمال الإدغام.
2 - إدغام المتقاربين والمتماثلين والمتجانسين ما عدا (الإدغام بغنة، إدغام ارْكَبْ مَعَنا [هود: 42]).
أمثلة:
وَقالَتْ طائِفَةٌ [آل عمران: 72]، إِذْ دَخَلُوا [الحجر: 52]، فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [البقرة: 16]، يُكْرِهْهُنَّ [النور: 33]، آوَوْا وَنَصَرُوا [الأنفال:
72]، أَثْقَلَتْ دَعَوَا [الأعراف: 189].
أما نحو: مَنْ نَشاءُ [الأنعام: 83]، ارْكَبْ مَعَنا [هود: 42]، مِنْ واقٍ [الرعد: 34] فإدغام بغنة.
وأما نحو: مَنْ يَعْمَلْ [النساء:
123]، مِنْ وَلِيٍّ [البقرة: 107] في رواية خلف عن حمزة فإدغامها إدغام بغير غنة.
الإدغام الجائز:
هو الإدغام الذي اختلف فيه القراء بين مظهر ومدغم.
وهو أقسام خمسة:
1 - الإدغام الجائز في ذال إِذْ [البقرة: 131].
2 - الإدغام الجائز في دال قَدْ [البقرة: 60].
3 - الإدغام الجائز في تاء التأنيث الساكنة.
4 - الإدغام الجائز في لام هَلْ [البقرة: 210] وبَلْ [البقرة: 88].
5 - الإدغام الجائز في حروف قربت مخارجها.
1 - الإدغام الجائز في ذال إِذْ*:
تدغم ذال إِذْ [البقرة: 131] في ستة أحرف، هي: (ت، ز، ص، د، س، ج).
أمثلة:
ت: إِذْ تَمْشِي [طه: 40].
ز: وَإِذْ زَيَّنَ [الأنفال: 48].
ص: وَإِذْ صَرَفْنا [الأحقاف: 29].
د: إِذْ دَخَلُوا [الحجر: 52].
س: إِذْ سَمِعْتُمُوهُ [النور: 12].
ج: وَإِذْ جَعَلْنَا [البقرة: 125].
مذاهب القراء:
1 - أظهر ذال إِذْ* عند الأحرف الستة كل من نافع وابن كثير وعاصم وأبي جعفر ويعقوب.
2 - أظهر الكسائى وخلاد ذال إِذْ* عند الجيم فقط، وأدغماها في البقية.
3 - أدغم خلف عن حمزة وخلف لنفسه في اختياره ذال إِذْ* في التاء والدال، وأظهراها عند بقية الأحرف.
4 - أدغمها ابن ذكوان في الدال فقط وأظهرها عند البقية.
5 - وقرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال
2 - إدغام المتقاربين والمتماثلين والمتجانسين ما عدا (الإدغام بغنة، إدغام ارْكَبْ مَعَنا [هود: 42]).
أمثلة:
وَقالَتْ طائِفَةٌ [آل عمران: 72]، إِذْ دَخَلُوا [الحجر: 52]، فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [البقرة: 16]، يُكْرِهْهُنَّ [النور: 33]، آوَوْا وَنَصَرُوا [الأنفال:
72]، أَثْقَلَتْ دَعَوَا [الأعراف: 189].
أما نحو: مَنْ نَشاءُ [الأنعام: 83]، ارْكَبْ مَعَنا [هود: 42]، مِنْ واقٍ [الرعد: 34] فإدغام بغنة.
وأما نحو: مَنْ يَعْمَلْ [النساء:
123]، مِنْ وَلِيٍّ [البقرة: 107] في رواية خلف عن حمزة فإدغامها إدغام بغير غنة.
الإدغام الجائز:
هو الإدغام الذي اختلف فيه القراء بين مظهر ومدغم.
وهو أقسام خمسة:
1 - الإدغام الجائز في ذال إِذْ [البقرة: 131].
2 - الإدغام الجائز في دال قَدْ [البقرة: 60].
3 - الإدغام الجائز في تاء التأنيث الساكنة.
4 - الإدغام الجائز في لام هَلْ [البقرة: 210] وبَلْ [البقرة: 88].
5 - الإدغام الجائز في حروف قربت مخارجها.
1 - الإدغام الجائز في ذال إِذْ*:
تدغم ذال إِذْ [البقرة: 131] في ستة أحرف، هي: (ت، ز، ص، د، س، ج).
أمثلة:
ت: إِذْ تَمْشِي [طه: 40].
ز: وَإِذْ زَيَّنَ [الأنفال: 48].
ص: وَإِذْ صَرَفْنا [الأحقاف: 29].
د: إِذْ دَخَلُوا [الحجر: 52].
س: إِذْ سَمِعْتُمُوهُ [النور: 12].
ج: وَإِذْ جَعَلْنَا [البقرة: 125].
مذاهب القراء:
1 - أظهر ذال إِذْ* عند الأحرف الستة كل من نافع وابن كثير وعاصم وأبي جعفر ويعقوب.
2 - أظهر الكسائى وخلاد ذال إِذْ* عند الجيم فقط، وأدغماها في البقية.
3 - أدغم خلف عن حمزة وخلف لنفسه في اختياره ذال إِذْ* في التاء والدال، وأظهراها عند بقية الأحرف.
4 - أدغمها ابن ذكوان في الدال فقط وأظهرها عند البقية.
5 - وقرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال
গুন্নাহ সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়, আর তা ইদগামের পূর্ণতার কারণে।
২ - মুতাকারিবাইন, মুতামাসিলায়িন এবং মুতাজানিসাইনের ইদগাম; তবে (গুন্নাহসহ ইদগাম এবং 'ইরকাব মা'আনা' [হুদ: ৪২]-এর ইদগাম ব্যতীত)।
উদাহরণসমূহ:
ওয়াক্বালাত ত্বয়িফাতুন [আল-ইমরান: ৭২], ইয দাখালু [আল-হিজর: ৫২], ফামা রবিহাত তিজারাতুহুম [আল-বাক্বারাহ: ১৬], ইউকরিহহুন্না [আন-নূর: ৩৩], আওয়াহ ওয়া নাসারু [আল-আনফাল: ৭২], আসক্বালাত দা'আওয়া [আল-আরাফ: ১৮৯]।
তবে যেমন: 'মান নাশা-উ' [আল-আনআম: ৮৩], 'ইরকাব মা'আনা' [হুদ: ৪২], 'মিন ওয়াক্বিন' [আর-রা'দ: ৩৪] এগুলো হলো গুন্নাহসহ ইদগাম।
আর যেমন: 'মাইঁ ইয়া'মাল' [আন-নিসা: ১২৩], 'মিঁ ওয়ালিইয়িন' [আল-বাক্বারাহ: ১০৭]—খালাফ আন হামযা-এর বর্ণনা অনুযায়ী এর ইদগাম হলো গুন্নাহ ব্যতীত ইদগাম।
জায়েয ইদগাম:
এটি সেই ইদগাম যে ক্ষেত্রে ক্বারীগণের মধ্যে ইযহার (স্পষ্ট উচ্চারণ) এবং ইদগাম (একত্রীকরণ)-এর বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
এটি পাঁচটি প্রকার:
১ - 'ইয' (إِذْ)-এর 'যাল'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম [আল-বাক্বারাহ: ১৩১]।
২ - 'ক্বদ' (قَدْ)-এর 'দাল'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম [আল-বাক্বারাহ: ৬০]।
৩ - সুকুনযুক্ত নারীবাচক 'তা' (ت)-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম।
৪ - 'হাল' (هَلْ) [আল-বাক্বারাহ: ২১০] এবং 'বাল' (بَلْ) [আল-বাক্বারাহ: ৮৮]-এর 'লাম'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম।
৫ - মাখরাজ বা উচ্চারণস্থলের নৈকট্য রয়েছে এমন হরফসমূহের ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম।
১ - 'ইয' (إِذْ)-এর 'যাল'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম:
'ইয' [আল-বাক্বারাহ: ১৩১]-এর 'যাল' ছয়টি হরফে ইদগাম হয়, সেগুলো হলো: (তা, যা, সদ, দাল, সীন, জীম)।
উদাহরণসমূহ:
তা: ইয তামশি [ত্বহা: ৪০]।
যা: ওয়া ইয যাইয়ানা [আল-আনফাল: ৪৮]।
সদ: ওয়া ইয সারফনা [আল-আহক্বাফ: ২৯]।
দাল: ইয দাখালু [আল-হিজর: ৫২]।
সীন: ইয সামি'তুমুহু [আন-নূর: ১২]।
জীম: ওয়া ইয জা'আলনা [আল-বাক্বারাহ: ১২৫]।
ক্বারীগণের অভিমতসমূহ:
১ - নাফে, ইবনে কাসীর, আসিম, আবু জাফর এবং ইয়াকুব—তাঁরা প্রত্যেকেই এই ছয়টি হরফের ক্ষেত্রে 'ইয'-এর 'যাল' ইযহার (স্পষ্ট) করে পড়েছেন।
২ - আল-কিসায়ী এবং খাল্লাদ শুধুমাত্র 'জীম'-এর ক্ষেত্রে 'ইয'-এর 'যাল' ইযহার করেছেন এবং অবশিষ্ট হরফগুলোতে একে ইদগাম করেছেন।
৩ - খালাফ আন হামযা এবং খালাফ তাঁর নিজের পছন্দের ক্বিরাআতে 'তা' এবং 'দাল'-এর ক্ষেত্রে 'ইয'-এর 'যাল' ইদগাম করেছেন এবং বাকি হরফগুলোর ক্ষেত্রে ইযহার করেছেন।
৪ - ইবনে জাকওয়ান এটি শুধুমাত্র 'দাল'-এর ক্ষেত্রে ইদগাম করেছেন এবং অবশিষ্টগুলোর ক্ষেত্রে ইযহার করেছেন।
৫ - আবু আমর এবং হিশাম 'যাল' ইদগাম করে পড়েছেন...
২ - মুতাকারিবাইন, মুতামাসিলায়িন এবং মুতাজানিসাইনের ইদগাম; তবে (গুন্নাহসহ ইদগাম এবং 'ইরকাব মা'আনা' [হুদ: ৪২]-এর ইদগাম ব্যতীত)।
উদাহরণসমূহ:
ওয়াক্বালাত ত্বয়িফাতুন [আল-ইমরান: ৭২], ইয দাখালু [আল-হিজর: ৫২], ফামা রবিহাত তিজারাতুহুম [আল-বাক্বারাহ: ১৬], ইউকরিহহুন্না [আন-নূর: ৩৩], আওয়াহ ওয়া নাসারু [আল-আনফাল: ৭২], আসক্বালাত দা'আওয়া [আল-আরাফ: ১৮৯]।
তবে যেমন: 'মান নাশা-উ' [আল-আনআম: ৮৩], 'ইরকাব মা'আনা' [হুদ: ৪২], 'মিন ওয়াক্বিন' [আর-রা'দ: ৩৪] এগুলো হলো গুন্নাহসহ ইদগাম।
আর যেমন: 'মাইঁ ইয়া'মাল' [আন-নিসা: ১২৩], 'মিঁ ওয়ালিইয়িন' [আল-বাক্বারাহ: ১০৭]—খালাফ আন হামযা-এর বর্ণনা অনুযায়ী এর ইদগাম হলো গুন্নাহ ব্যতীত ইদগাম।
জায়েয ইদগাম:
এটি সেই ইদগাম যে ক্ষেত্রে ক্বারীগণের মধ্যে ইযহার (স্পষ্ট উচ্চারণ) এবং ইদগাম (একত্রীকরণ)-এর বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
এটি পাঁচটি প্রকার:
১ - 'ইয' (إِذْ)-এর 'যাল'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম [আল-বাক্বারাহ: ১৩১]।
২ - 'ক্বদ' (قَدْ)-এর 'দাল'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম [আল-বাক্বারাহ: ৬০]।
৩ - সুকুনযুক্ত নারীবাচক 'তা' (ت)-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম।
৪ - 'হাল' (هَلْ) [আল-বাক্বারাহ: ২১০] এবং 'বাল' (بَلْ) [আল-বাক্বারাহ: ৮৮]-এর 'লাম'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম।
৫ - মাখরাজ বা উচ্চারণস্থলের নৈকট্য রয়েছে এমন হরফসমূহের ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম।
১ - 'ইয' (إِذْ)-এর 'যাল'-এর ক্ষেত্রে জায়েয ইদগাম:
'ইয' [আল-বাক্বারাহ: ১৩১]-এর 'যাল' ছয়টি হরফে ইদগাম হয়, সেগুলো হলো: (তা, যা, সদ, দাল, সীন, জীম)।
উদাহরণসমূহ:
তা: ইয তামশি [ত্বহা: ৪০]।
যা: ওয়া ইয যাইয়ানা [আল-আনফাল: ৪৮]।
সদ: ওয়া ইয সারফনা [আল-আহক্বাফ: ২৯]।
দাল: ইয দাখালু [আল-হিজর: ৫২]।
সীন: ইয সামি'তুমুহু [আন-নূর: ১২]।
জীম: ওয়া ইয জা'আলনা [আল-বাক্বারাহ: ১২৫]।
ক্বারীগণের অভিমতসমূহ:
১ - নাফে, ইবনে কাসীর, আসিম, আবু জাফর এবং ইয়াকুব—তাঁরা প্রত্যেকেই এই ছয়টি হরফের ক্ষেত্রে 'ইয'-এর 'যাল' ইযহার (স্পষ্ট) করে পড়েছেন।
২ - আল-কিসায়ী এবং খাল্লাদ শুধুমাত্র 'জীম'-এর ক্ষেত্রে 'ইয'-এর 'যাল' ইযহার করেছেন এবং অবশিষ্ট হরফগুলোতে একে ইদগাম করেছেন।
৩ - খালাফ আন হামযা এবং খালাফ তাঁর নিজের পছন্দের ক্বিরাআতে 'তা' এবং 'দাল'-এর ক্ষেত্রে 'ইয'-এর 'যাল' ইদগাম করেছেন এবং বাকি হরফগুলোর ক্ষেত্রে ইযহার করেছেন।
৪ - ইবনে জাকওয়ান এটি শুধুমাত্র 'দাল'-এর ক্ষেত্রে ইদগাম করেছেন এবং অবশিষ্টগুলোর ক্ষেত্রে ইযহার করেছেন।
৫ - আবু আমর এবং হিশাম 'যাল' ইদগাম করে পড়েছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 23)