باب الظاء
ظ
: حرف مجهور رخو مستعل مطبق مصمت مفخم.
ظ
: رمز من رموز الشاطبية، ويرمز إلى الكوفيين (عاصم وحمزة والكسائي) وابن كثير.
الظاهر
: هو أحد أقسام واضح الدلالة، وهو مقابل للخفي من مبهم الدلالة.
والظاهر يعني:
ما دل على معناه بصيغته من غير توقف على قرينة خارجية، مع احتمال التخصيص والتأويل.
أمثلة
: 1 - وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ [النساء: 3] الآية ظاهرة الدلالة في إباحة الزواج.
2 - وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ [البقرة: 231] ظاهر الدلالة أن لا يزيد المسلم على تطليقة واحدة.
حكم الظاهر
: وجوب العمل والأخذ بمقتضاه حتى يقوم دليل يخصصه أو يأوله.
ظغش
: رمز من رموز الانفراد في الطيبة، وهذا بيانه:
ظ: رمز يعقوب.
ع: رمز رويس.
ش: رمز روح.
ظ
: حرف مجهور رخو مستعل مطبق مصمت مفخم.
ظ
: رمز من رموز الشاطبية، ويرمز إلى الكوفيين (عاصم وحمزة والكسائي) وابن كثير.
الظاهر
: هو أحد أقسام واضح الدلالة، وهو مقابل للخفي من مبهم الدلالة.
والظاهر يعني:
ما دل على معناه بصيغته من غير توقف على قرينة خارجية، مع احتمال التخصيص والتأويل.
أمثلة
: 1 - وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ [النساء: 3] الآية ظاهرة الدلالة في إباحة الزواج.
2 - وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ [البقرة: 231] ظاهر الدلالة أن لا يزيد المسلم على تطليقة واحدة.
حكم الظاهر
: وجوب العمل والأخذ بمقتضاه حتى يقوم دليل يخصصه أو يأوله.
ظغش
: رمز من رموز الانفراد في الطيبة، وهذا بيانه:
ظ: رمز يعقوب.
ع: رمز رويس.
ش: رمز روح.
জা (ظ) পরিচ্ছেদ
জা (ظ): এটি উচ্চকিত, শিথিল, উন্নত, আবদ্ধ, নিরেট এবং গম্ভীর একটি বর্ণ।
জা (ظ): এটি শাতবিয়্যাহর অন্যতম একটি সংকেত, যা কুফাবাসী ইমামগণ (আসিম, হামজাহ ও কিসায়ি) এবং ইবনে কাসিরকে নির্দেশ করে।
জাহির (সুস্পষ্ট)
: এটি ‘সুস্পষ্ট অর্থবোধক’ (ওয়াজিহুদ দিলালাহ) এর অন্যতম একটি প্রকার, যা ‘অস্পষ্ট অর্থবোধক’ (মুবহামুদ দিলালাহ) এর ‘প্রচ্ছন্ন’ (খাফি)-এর বিপরীত।
জাহির মানে হলো:
যা কোনো বাহ্যিক সূত্রের ওপর নির্ভর না করে তার নিজস্ব কাঠামোর মাধ্যমেই অর্থ প্রকাশ করে, যদিও সেখানে বিশেষায়ন এবং ব্যাখ্যার সম্ভাবনা থাকে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - “এবং যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো” [আন-নিসা: ৩]। এই আয়াতটি বিবাহের বৈধতার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট অর্থ প্রকাশ করে।
২ - “আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও” [আল-বাকারা: ২৩১]। এর স্পষ্ট অর্থ হলো একজন মুসলিম যেন এক তালাকের বেশি না দেয়।
জাহিরের বিধান
: যতক্ষণ পর্যন্ত এমন কোনো দলিল পাওয়া না যায় যা একে বিশেষায়িত করে অথবা এর ভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করে, ততক্ষণ এর দাবি অনুযায়ী আমল করা এবং তা গ্রহণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক।
জা-গাইন-শিন (ظغش)
: এটি আত-তৈয়্যিবাহ গ্রন্থে একক বর্ণনার অন্যতম একটি সংকেত, যার বিবরণ নিম্নরূপ:
জা (ظ): ইয়াকুবের সংকেত।
আয়ন (ع): রুয়াইসের সংকেত।
শিন (ش): রুহ-এর সংকেত।
জা (ظ): এটি উচ্চকিত, শিথিল, উন্নত, আবদ্ধ, নিরেট এবং গম্ভীর একটি বর্ণ।
জা (ظ): এটি শাতবিয়্যাহর অন্যতম একটি সংকেত, যা কুফাবাসী ইমামগণ (আসিম, হামজাহ ও কিসায়ি) এবং ইবনে কাসিরকে নির্দেশ করে।
জাহির (সুস্পষ্ট)
: এটি ‘সুস্পষ্ট অর্থবোধক’ (ওয়াজিহুদ দিলালাহ) এর অন্যতম একটি প্রকার, যা ‘অস্পষ্ট অর্থবোধক’ (মুবহামুদ দিলালাহ) এর ‘প্রচ্ছন্ন’ (খাফি)-এর বিপরীত।
জাহির মানে হলো:
যা কোনো বাহ্যিক সূত্রের ওপর নির্ভর না করে তার নিজস্ব কাঠামোর মাধ্যমেই অর্থ প্রকাশ করে, যদিও সেখানে বিশেষায়ন এবং ব্যাখ্যার সম্ভাবনা থাকে।
উদাহরণসমূহ
: ১ - “এবং যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, ইয়াতীমদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো” [আন-নিসা: ৩]। এই আয়াতটি বিবাহের বৈধতার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট অর্থ প্রকাশ করে।
২ - “আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও” [আল-বাকারা: ২৩১]। এর স্পষ্ট অর্থ হলো একজন মুসলিম যেন এক তালাকের বেশি না দেয়।
জাহিরের বিধান
: যতক্ষণ পর্যন্ত এমন কোনো দলিল পাওয়া না যায় যা একে বিশেষায়িত করে অথবা এর ভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করে, ততক্ষণ এর দাবি অনুযায়ী আমল করা এবং তা গ্রহণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক।
জা-গাইন-শিন (ظغش)
: এটি আত-তৈয়্যিবাহ গ্রন্থে একক বর্ণনার অন্যতম একটি সংকেত, যার বিবরণ নিম্নরূপ:
জা (ظ): ইয়াকুবের সংকেত।
আয়ন (ع): রুয়াইসের সংকেত।
শিন (ش): রুহ-এর সংকেত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)