নির্দিষ্টকারী (আল) এবং শাইউন ও শাইআন, যেমন:
আল-আরদি [আল-বাকারা: ১১], শাইউন [আল-বাকারা: ১১৩], শাইআন [আল-বাকারা: ৪৮]।
উদাহরণস্বরূপ যদি আল-আখিরাতু [আল-বাকারা: ৯৪] শব্দের ওপর থামা হয়, তবে তার জন্য নাকল (হরকত স্থানান্তর) এবং সাকত (সামান্য বিরতি) জায়েয রয়েছে।
- যদি শাইউন এবং শাইআন শব্দের ওপর থামা হয় তবে তার জন্য দুটি পদ্ধতি রয়েছে: ১ - নাকল। ২ - ইদগামসহ ইবদাল (পরিবর্তন)।
(৪) হামযাহ থেকে খাল্লাদ-এর মাযহাব:
১ - মিলিয়ে পড়ার সময় সাকিন মাফসুল (বিচ্ছিন্ন সুকুন)-এর ক্ষেত্রে তার মাযহাব হলো সাকত বর্জন করা।
- যদি সাকিন মাফসুলের ওপর থামা হয় তবে তার জন্য দুটি পদ্ধতি রয়েছে: নাকল এবং নাকল বর্জন করা অর্থাৎ তাহকীক (স্পষ্ট উচ্চারণ)।
২ - মিলিয়ে পড়ার সময় নির্দিষ্টকারী (আল) এবং শাইউন ও শাইআন-এর ক্ষেত্রে তার মাযহাব হলো সাকত করা এবং সাকত বর্জন করা উভয়টিই।
- সুতরাং আমরা যদি মিলিয়ে পড়ার সময় (আল)-এর ওপর সাকত করে পড়ি, তবে উদাহরণস্বরূপ আল-আরদি শব্দের ওপর থামার সময় নাকল এবং সাকত উভয় পদ্ধতিতে থামব। আর যদি মিলিয়ে পড়ার সময় (আল)-এর ওপর সাকত বর্জন করে পড়ি, তবে আমরা শুধুমাত্র নাকল করে থামব।
- যদি আমরা শাইউন এবং শাইআন শব্দের ওপর থামি তবে আমাদের জন্য দুটি পদ্ধতি থাকবে: ১ - নাকল। ২ - ইদগামসহ ইবদাল।

‌‌সামা
: এটি শাতীবিয়্যাহ এবং তাইয়্যিবাহ-এর সংকেতসমূহের একটি।
শাতীবিয়্যাহ-তে এটি নাফে’, ইবনে কাসীর এবং আবু আমর-কে নির্দেশ করে।
আর তাইয়্যিবাহ-তে এটি নাফে’, ইবনে কাসীর, আবু আমর, আবু জাফর এবং ইয়াকুব-কে নির্দেশ করে।

‌‌আস-সামাউ
: আস-সামাউ বা শ্রবণ করা হলো— সরাসরি মুখনিঃসৃত পাঠ শ্রবণ করা।

‌‌এগারোটি সূরা
:- এই সূরাগুলো হলো: সূরা ত্বাহা, আন-নাজম, আল-মা’আরিজ, আল-কিয়ামাহ, আন-নাযি’আত, আবাসা, আল-আ’লা, আশ-শামস, আল-লাইল, আদ-দুহা এবং আল-আলাক।
- এই সূরাগুলো ইমালার (স্বরধ্বনি বাঁকানো) ক্ষেত্রে বিশেষ বিধানের জন্য নির্ধারিত, নিচে সেগুলোর বর্ণনা দেওয়া হলো:
১ - কিসায়ী এই সূরাগুলোর আয়াতের শেষ প্রান্তের আলিফগুলোতে (অর্থাৎ আয়াতের শেষাংশে) ইমালা করেছেন; তা ওয়াও-মূলীয় হোক বা ইয়া-মূলীয়, মূল অক্ষর হোক বা অতিরিক্ত, বিশেষ্য হোক বা ক্রিয়া।
২ - হামযাহ এবং খালাফও একইভাবে এই এগারোটি সূরার আয়াতের শেষপ্রান্তের আলিফগুলোতে ইমালা করেছেন, কেবল দাহাহা [নাযি’আত: ৩০], তালাহা [শামস: ২], ত্বাহাহা [শামস: ৬] এবং সাজা [দুহা: ২] ব্যতীত।
৩ - আবু আমর পূর্বোক্ত সূরাগুলোর আয়াতের শেষপ্রান্তের আলিফগুলোতে তাকলীল (সামান্য ইমালা) করেছেন, তার সাথে স্ত্রীলিঙ্গীয় ‘হা’ যুক্ত থাকুক বা না থাকুক, তা ওয়াও-মূলীয় হোক বা ইয়া-মূলীয়। তবে ‘রা’ বর্ণ যুক্ত শব্দের ক্ষেত্রে তিনি ইমালায়ে কুবরা (পূর্ণ ইমালা) করেছেন।
৪ - আর ওয়ারশ-এর ক্ষেত্রে তিনি আয়াতের শেষাংশে তাকলীল করেন...