بِحِجارَةٍ [الفيل: 4] أَدْراكُمْ بِهِ [يونس:
16].
ملحوظات:
1 - سمي هذا الإخفاء شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين. ولأمر آخر وهو التفرقة بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي، وذلك لأن الميم الساكنة لا يتحقق الإخفاء عندها كتحققه في النون والتنوين، لأن في الميم الساكنة تبعيضا للحرف وسترا لذاته، بخلاف النون والتنوين، فإن ذاتهما تكاد تكون معدومة، فإنه لم يبق منهما إلا الغنة فقط.
2 - مخرج الميم الساكنة المخفاة في الباء لا يتحول إلى الخيشوم بل هو ثابت في مخرج الميم الأصلي، وهو ما بين الشفتين.
3 - في الميم الساكنة قبل الباء وجهان صحيحان:
1 - الإخفاء الشفوي مع الغنة، (وهو ما سبق شرحه).
2 - الإظهار التام من غير غنة.
وقال المحقق ابن الجزري:
والوجهان صحيحان، مأخوذ بهما إلا أن الإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب، وعلى إخفائها في قراءة أبي عمرو ويعقوب حالة الإدغام.
واختار هذا الوجه أكثر المحققين كالداني والشاطبي وابن الجزري وابن مجاهد وجماهير أهل الأداء.
الإخلاص:
تعرفة وبيان:
ترتيبها المصحفي: 112 نوعها: مكية آيها: 4 مدني وكوفي وبصري، 5 مكي وشامي ألفاظها: 15 ترتيب نزولها: 22 بعد الناس جلالاتها: 2
أسماؤها:
الأساس، قل هو الله أحد، التوحيد، النجاة، المعوذة، الصمد، المانعة، البراءة.
فضائلها:
قال عليه الصلاة والسلام: «من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: 1] فقد قرأ ثلث القرآن».
الأخوان:
هما الإمامان حمزة والكسائي.
(ر- القراء العشرة)،
إدريس (ت 292 هـ):
أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي الحداد.
16].
ملحوظات:
1 - سمي هذا الإخفاء شفويا لخروج الميم والباء من الشفتين. ولأمر آخر وهو التفرقة بين الإخفاء الحقيقي والإخفاء الشفوي، وذلك لأن الميم الساكنة لا يتحقق الإخفاء عندها كتحققه في النون والتنوين، لأن في الميم الساكنة تبعيضا للحرف وسترا لذاته، بخلاف النون والتنوين، فإن ذاتهما تكاد تكون معدومة، فإنه لم يبق منهما إلا الغنة فقط.
2 - مخرج الميم الساكنة المخفاة في الباء لا يتحول إلى الخيشوم بل هو ثابت في مخرج الميم الأصلي، وهو ما بين الشفتين.
3 - في الميم الساكنة قبل الباء وجهان صحيحان:
1 - الإخفاء الشفوي مع الغنة، (وهو ما سبق شرحه).
2 - الإظهار التام من غير غنة.
وقال المحقق ابن الجزري:
والوجهان صحيحان، مأخوذ بهما إلا أن الإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب، وعلى إخفائها في قراءة أبي عمرو ويعقوب حالة الإدغام.
واختار هذا الوجه أكثر المحققين كالداني والشاطبي وابن الجزري وابن مجاهد وجماهير أهل الأداء.
الإخلاص:
تعرفة وبيان:
ترتيبها المصحفي: 112 نوعها: مكية آيها: 4 مدني وكوفي وبصري، 5 مكي وشامي ألفاظها: 15 ترتيب نزولها: 22 بعد الناس جلالاتها: 2
أسماؤها:
الأساس، قل هو الله أحد، التوحيد، النجاة، المعوذة، الصمد، المانعة، البراءة.
فضائلها:
قال عليه الصلاة والسلام: «من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص: 1] فقد قرأ ثلث القرآن».
الأخوان:
هما الإمامان حمزة والكسائي.
(ر- القراء العشرة)،
إدريس (ت 292 هـ):
أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي الحداد.
পাথর দ্বারা [আল-ফিল: ৪] তিনি এটি তোমাদের জানিয়েছেন [ইউনুস: ১৬]।
দ্রষ্টব্য:
১ - মীম এবং বা-এর মাখরাজ (উচ্চারণস্থল) ঠোঁট দুটি হওয়ার কারণে এই ইখফাকে 'শাফাউই' (ওষ্ঠ্য) নামকরণ করা হয়েছে। এর আরেকটি কারণ হলো 'ইখফায়ে হাকিকি' এবং 'ইখফায়ে শাফাউই'-এর মধ্যে পার্থক্য করা; কেননা মীম সাকিনের ক্ষেত্রে ইখফা তেমনভাবে বাস্তবায়িত হয় না যেমনটি নুন (সাকিন) এবং তানউইনের ক্ষেত্রে হয়। কারণ মীম সাকিনের ক্ষেত্রে অক্ষরের আংশিক অংশ এবং তার সত্তার গোপনীয়তা থাকে, যা নুন এবং তানউইনের বিপরীত; কেননা সেগুলোর (নুন ও তানউইন) সত্তা প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং গুন্নাহ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।
২ - বা-এর নিকট ইখফাকৃত মীম সাকিনের মাখরাজ নাসিকামূলে (খাইশুম) স্থানান্তরিত হয় না, বরং তা মীমের মূল মাখরাজ তথা দুই ঠোঁটের মাঝখানেই স্থির থাকে।
৩ - বা-এর পূর্বে মীম সাকিনের ক্ষেত্রে দুটি সহিহ (সঠিক) পদ্ধতি রয়েছে:
১ - গুন্নাহসহ ইখফায়ে শাফাউই (যা ইতোপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে)।
২ - গুন্নাহ ছাড়া পূর্ণ ইজহার।
মুহাক্কিক ইবনুল জাজারি রহ. বলেন:
উভয় পদ্ধতিই সহিহ এবং তা গ্রহণ করা হয়, তবে ইখফা করাই অধিক উত্তম; কেননা কল্ব-এর সময় ইখফা করার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে এবং আবু আমর ও ইয়াকুবের ক্বিরাআতে ইদগামের অবস্থায় একে ইখফা করার ব্যাপারেও মতৈক্য রয়েছে।
অধিকাংশ মুহাক্কিক এই পদ্ধতিটিই নির্বাচন করেছেন, যেমন আদ-দানি, আশ-শাতিবি, ইবনুল জাজারি, ইবনু মুজাহিদ এবং ক্বিরাআতের ইমামগণের (আহলুল আদা) বিশাল জামাত।
আল-ইখলাস:
পরিচিতি ও বর্ণনা:
মুসহাফ অনুযায়ী এর ক্রম: ১১২, প্রকার: মাক্কি, আয়াত সংখ্যা: ৪ (মাদানি, কুফি ও বাসরি গণনা অনুযায়ী), ৫ (মাক্কি ও শামি গণনা অনুযায়ী), শব্দ সংখ্যা: ১৫, অবতীর্ণ হওয়ার ক্রম: ২২ (আন-নাস সূরার পর), মহান আল্লাহর নাম (জালালাত): ২
এর নামসমূহ:
আল-আসাস, কুল হুয়াল্লাহু আহাদ, আত-তাওহিদ, আন-নাজাত, আল-মুআউওয়িযা, আস-সামাদ, আল-মানিআহ, আল-বারাআহ।
এর ফজিলতসমূহ:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' [আল-ইখলাস: ১] পাঠ করল, সে যেন কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করল।"
আল-আখাওয়ান (দুই ভাই):
তাঁরা হলেন দুই ইমাম—হামজা এবং কিসায়ি।
(দেখুন- দশ ক্বারি),
ইদ্রিস (মৃত্যু ২৯২ হিজরি):
আবুল হাসান ইদ্রিস বিন আব্দুল কারিম আল-বাগদাদি আল-হাদ্দাদ।
দ্রষ্টব্য:
১ - মীম এবং বা-এর মাখরাজ (উচ্চারণস্থল) ঠোঁট দুটি হওয়ার কারণে এই ইখফাকে 'শাফাউই' (ওষ্ঠ্য) নামকরণ করা হয়েছে। এর আরেকটি কারণ হলো 'ইখফায়ে হাকিকি' এবং 'ইখফায়ে শাফাউই'-এর মধ্যে পার্থক্য করা; কেননা মীম সাকিনের ক্ষেত্রে ইখফা তেমনভাবে বাস্তবায়িত হয় না যেমনটি নুন (সাকিন) এবং তানউইনের ক্ষেত্রে হয়। কারণ মীম সাকিনের ক্ষেত্রে অক্ষরের আংশিক অংশ এবং তার সত্তার গোপনীয়তা থাকে, যা নুন এবং তানউইনের বিপরীত; কেননা সেগুলোর (নুন ও তানউইন) সত্তা প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং গুন্নাহ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।
২ - বা-এর নিকট ইখফাকৃত মীম সাকিনের মাখরাজ নাসিকামূলে (খাইশুম) স্থানান্তরিত হয় না, বরং তা মীমের মূল মাখরাজ তথা দুই ঠোঁটের মাঝখানেই স্থির থাকে।
৩ - বা-এর পূর্বে মীম সাকিনের ক্ষেত্রে দুটি সহিহ (সঠিক) পদ্ধতি রয়েছে:
১ - গুন্নাহসহ ইখফায়ে শাফাউই (যা ইতোপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে)।
২ - গুন্নাহ ছাড়া পূর্ণ ইজহার।
মুহাক্কিক ইবনুল জাজারি রহ. বলেন:
উভয় পদ্ধতিই সহিহ এবং তা গ্রহণ করা হয়, তবে ইখফা করাই অধিক উত্তম; কেননা কল্ব-এর সময় ইখফা করার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে এবং আবু আমর ও ইয়াকুবের ক্বিরাআতে ইদগামের অবস্থায় একে ইখফা করার ব্যাপারেও মতৈক্য রয়েছে।
অধিকাংশ মুহাক্কিক এই পদ্ধতিটিই নির্বাচন করেছেন, যেমন আদ-দানি, আশ-শাতিবি, ইবনুল জাজারি, ইবনু মুজাহিদ এবং ক্বিরাআতের ইমামগণের (আহলুল আদা) বিশাল জামাত।
আল-ইখলাস:
পরিচিতি ও বর্ণনা:
মুসহাফ অনুযায়ী এর ক্রম: ১১২, প্রকার: মাক্কি, আয়াত সংখ্যা: ৪ (মাদানি, কুফি ও বাসরি গণনা অনুযায়ী), ৫ (মাক্কি ও শামি গণনা অনুযায়ী), শব্দ সংখ্যা: ১৫, অবতীর্ণ হওয়ার ক্রম: ২২ (আন-নাস সূরার পর), মহান আল্লাহর নাম (জালালাত): ২
এর নামসমূহ:
আল-আসাস, কুল হুয়াল্লাহু আহাদ, আত-তাওহিদ, আন-নাজাত, আল-মুআউওয়িযা, আস-সামাদ, আল-মানিআহ, আল-বারাআহ।
এর ফজিলতসমূহ:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' [আল-ইখলাস: ১] পাঠ করল, সে যেন কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করল।"
আল-আখাওয়ান (দুই ভাই):
তাঁরা হলেন দুই ইমাম—হামজা এবং কিসায়ি।
(দেখুন- দশ ক্বারি),
ইদ্রিস (মৃত্যু ২৯২ হিজরি):
আবুল হাসান ইদ্রিস বিন আব্দুল কারিম আল-বাগদাদি আল-হাদ্দাদ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)