2 - وكذا يمتنع في ميم الجمع على قراءة الصلة، نحو: عَلَيْهِمْ [الفاتحة:
7] فِيهِمْ [البقرة: 129]، وذلك لأن حركة الميم عارضة لأجل الصلة.
3 - ويمتنع الروم كذلك في الحرف المتحرك بحركة عارضة نقلا كانت أو التقاء ساكنين، نحو: قُمِ اللَّيْلَ [الليل:
2] أَنْذِرِ النَّاسَ [يونس: 2] وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ [الأنعام: 10] اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [البقرة: 16].
4 - وقد اختلف في هاء الضمير على مذهبين اثنين:
1 - منع دخول الروم في هاء الضمير إذا كان قبلها ضم أو واو ساكنة أو كسرة أو ياء ساكنة، نحو: يَعْلَمُهُ [البقرة:
270] وَلِيَرْضَوْهُ [الأنعام: 113] بِهِ [البقرة: 22] فِيهِ [البقرة: 2].
وإجازة الروم في هاء الضمير إذا انفتح ما قبل الهاء أو وقع قبلها ألف أو ساكن صحيح، نحو: لَنْ تُخْلَفَهُ [طه: 97] اجْتَباهُ [النحل: 121] عَنْهُ [المسد: 2].
2 - إجازة دخول الروم في الأنواع السبعة السابقة.
الرّوم
: تعرفة وبيان
: ترتيبها المصحفي: 30 نوعها: مكية آيها: 59 مدني أخير ومكي، 60 الباقون ألفاظها: 817 ترتيب نزولها: 84 بعد الانشقاق جلالاتها: 24 مدغمها: 12 مدغمها الصغير: 2
روى
: رمز من رموز الطيبة، وهو يرمز إلى الكسائي وخلف.
رويس (ت 238 هـ)
:- أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري، ورويس لقبه.
- راوي يعقوب.
رياض القرآن
: هي سور المفصل، وهي من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن الكريم.
(ر- المفصل).
7] فِيهِمْ [البقرة: 129]، وذلك لأن حركة الميم عارضة لأجل الصلة.
3 - ويمتنع الروم كذلك في الحرف المتحرك بحركة عارضة نقلا كانت أو التقاء ساكنين، نحو: قُمِ اللَّيْلَ [الليل:
2] أَنْذِرِ النَّاسَ [يونس: 2] وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ [الأنعام: 10] اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [البقرة: 16].
4 - وقد اختلف في هاء الضمير على مذهبين اثنين:
1 - منع دخول الروم في هاء الضمير إذا كان قبلها ضم أو واو ساكنة أو كسرة أو ياء ساكنة، نحو: يَعْلَمُهُ [البقرة:
270] وَلِيَرْضَوْهُ [الأنعام: 113] بِهِ [البقرة: 22] فِيهِ [البقرة: 2].
وإجازة الروم في هاء الضمير إذا انفتح ما قبل الهاء أو وقع قبلها ألف أو ساكن صحيح، نحو: لَنْ تُخْلَفَهُ [طه: 97] اجْتَباهُ [النحل: 121] عَنْهُ [المسد: 2].
2 - إجازة دخول الروم في الأنواع السبعة السابقة.
الرّوم
: تعرفة وبيان
: ترتيبها المصحفي: 30 نوعها: مكية آيها: 59 مدني أخير ومكي، 60 الباقون ألفاظها: 817 ترتيب نزولها: 84 بعد الانشقاق جلالاتها: 24 مدغمها: 12 مدغمها الصغير: 2
روى
: رمز من رموز الطيبة، وهو يرمز إلى الكسائي وخلف.
رويس (ت 238 هـ)
:- أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري، ورويس لقبه.
- راوي يعقوب.
رياض القرآن
: هي سور المفصل، وهي من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن الكريم.
(ر- المفصل).
২ - তদ্রূপ মীমে জামআ (বহুবচনের মীম)-এর ক্ষেত্রে সিলাহর কিরাত অনুযায়ী রাউম করা নিষিদ্ধ, যেমন: আলাইহিমু [আল-ফাতিহা: ৭] ফীহিমু [আল-বাক্বারাহ: ১২৯], কারণ মীমের হরকতটি সিলাহর কারণে আগন্তুক বা অস্থায়ী।
৩ - একইভাবে আগন্তুক হরকতের মাধ্যমে হরকতপ্রাপ্ত বর্ণের ক্ষেত্রেও রাউম নিষিদ্ধ, চাই তা নাক্বল (স্থানান্তর)-এর কারণে হোক কিংবা দুই সাকিন বর্ণের মিলনের কারণে হোক, যেমন: ক্বুমিল লাইলা [আল-লাইল: ২] আনযিরিন নাসা [ইউনূস: ২] ওয়া লাক্বাদিস তুহযিআ [আল-আনআম: ১০] ইশতারওয়ুদ দ্বলালাতা [আল-বাক্বারাহ: ১৬]।
৪ - হায়ে যমীর (সর্বনামের হা)-এর ক্ষেত্রে দুটি মাযহাব বা মতভেদ রয়েছে:
১ - হায়ে যমীরের পূর্বে পেশ, সাকিন ওয়াও, যের অথবা সাকিন ইয়া থাকলে তাতে রাউম প্রবেশ করানো নিষিদ্ধ, যেমন: ইয়া'লামুহু [আল-বাক্বারাহ: ২৭০] ওয়া লিইয়ারদ্বওহু [আল-আনআম: ১১৩] বিহি [আল-বাক্বারাহ: ২২] ফীহি [আল-বাক্বারাহ: ২]।
আর হায়ে যমীরের পূর্বের বর্ণে যবর থাকলে অথবা তার পূর্বে আলিফ কিংবা সাকিন সহীহ থাকলে রাউম করা জায়েয, যেমন: লান তুখলাফাহু [ত্বহা: ৯৭] ইজতাবাহু [আন-নাহল: ১২১] আনহু [আল-মাসাদ: ২]।
২ - পূর্বোক্ত সাতটি প্রকারের সবকটিতেই রাউম প্রবেশ করানো জায়েয।
আর-রূম
:সংজ্ঞা ও বর্ণনা
: মাসহাফী ক্রম: ৩০, প্রকার: মক্কী, আয়াত সংখ্যা: ৫৯ (মাদানী আখীর ও মক্কী মতে), ৬০ (অন্যদের মতে), শব্দ সংখ্যা: ৮১৭, নাযিলের ক্রম: ৮৪ (সূরা আল-ইনশিক্বাক্ব-এর পরে), আল্লাহ শব্দের উল্লেখ (জালালাত): ২৪, ইদগাম: ১২, ছোট ইদগাম (ইদগামে সাগীর): ২।
রাওয়া
: এটি তায়্যিবাতুন নাশর-এর অন্যতম প্রতীক, যা ইমাম কিসায়ী এবং খালাফ-এর প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
রুওয়াইস (মৃত্যু: ২৩৮ হিজরী)
:- আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-লু'লুয়ী আল-বাসরী, আর রুওয়াইস হলো তাঁর উপাধি।
- তিনি ইমাম ইয়াকুব-এর রাবী।
রিয়াযুল কুরআন
: এগুলো হলো মুফাসসাল সূরাসমূহ, যা সূরা 'ক্বাফ'-এর শুরু থেকে পবিত্র কুরআনের শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত।
(র- মুফাসসাল দ্রষ্টব্য)।
৩ - একইভাবে আগন্তুক হরকতের মাধ্যমে হরকতপ্রাপ্ত বর্ণের ক্ষেত্রেও রাউম নিষিদ্ধ, চাই তা নাক্বল (স্থানান্তর)-এর কারণে হোক কিংবা দুই সাকিন বর্ণের মিলনের কারণে হোক, যেমন: ক্বুমিল লাইলা [আল-লাইল: ২] আনযিরিন নাসা [ইউনূস: ২] ওয়া লাক্বাদিস তুহযিআ [আল-আনআম: ১০] ইশতারওয়ুদ দ্বলালাতা [আল-বাক্বারাহ: ১৬]।
৪ - হায়ে যমীর (সর্বনামের হা)-এর ক্ষেত্রে দুটি মাযহাব বা মতভেদ রয়েছে:
১ - হায়ে যমীরের পূর্বে পেশ, সাকিন ওয়াও, যের অথবা সাকিন ইয়া থাকলে তাতে রাউম প্রবেশ করানো নিষিদ্ধ, যেমন: ইয়া'লামুহু [আল-বাক্বারাহ: ২৭০] ওয়া লিইয়ারদ্বওহু [আল-আনআম: ১১৩] বিহি [আল-বাক্বারাহ: ২২] ফীহি [আল-বাক্বারাহ: ২]।
আর হায়ে যমীরের পূর্বের বর্ণে যবর থাকলে অথবা তার পূর্বে আলিফ কিংবা সাকিন সহীহ থাকলে রাউম করা জায়েয, যেমন: লান তুখলাফাহু [ত্বহা: ৯৭] ইজতাবাহু [আন-নাহল: ১২১] আনহু [আল-মাসাদ: ২]।
২ - পূর্বোক্ত সাতটি প্রকারের সবকটিতেই রাউম প্রবেশ করানো জায়েয।
আর-রূম
:সংজ্ঞা ও বর্ণনা
: মাসহাফী ক্রম: ৩০, প্রকার: মক্কী, আয়াত সংখ্যা: ৫৯ (মাদানী আখীর ও মক্কী মতে), ৬০ (অন্যদের মতে), শব্দ সংখ্যা: ৮১৭, নাযিলের ক্রম: ৮৪ (সূরা আল-ইনশিক্বাক্ব-এর পরে), আল্লাহ শব্দের উল্লেখ (জালালাত): ২৪, ইদগাম: ১২, ছোট ইদগাম (ইদগামে সাগীর): ২।
রাওয়া
: এটি তায়্যিবাতুন নাশর-এর অন্যতম প্রতীক, যা ইমাম কিসায়ী এবং খালাফ-এর প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
রুওয়াইস (মৃত্যু: ২৩৮ হিজরী)
:- আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-লু'লুয়ী আল-বাসরী, আর রুওয়াইস হলো তাঁর উপাধি।
- তিনি ইমাম ইয়াকুব-এর রাবী।
রিয়াযুল কুরআন
: এগুলো হলো মুফাসসাল সূরাসমূহ, যা সূরা 'ক্বাফ'-এর শুরু থেকে পবিত্র কুরআনের শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত।
(র- মুফাসসাল দ্রষ্টব্য)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)