সাধারণ তাকবীর দ্বারা তাকবীর বলা, এবং দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো তাকবীর বর্জন করা। আর সূরা বারায়াহ-তে কোনো তাকবীর নেই, যেহেতু তাতে বিসমিল্লাহর বর্ণনা আসেনি।
২ - মাদ্দে মুনফাসিল-এর ক্ষেত্রে চারটি পদ্ধতি বৈধ: কাসর (সংক্ষেপ করা) এবং একে তিন হারাকাত, অথবা চার বা পাঁচ হারাকাত দীর্ঘ করা।
৩ - মাদ্দে মুত্তাসিল-এর ক্ষেত্রে তিনটি পদ্ধতি বৈধ: একে চার হারাকাত, অথবা পাঁচ বা ছয় হারাকাত দীর্ঘ করা।
৪ - সাকিন সহীহ এবং এর সদৃশ অক্ষর যখন হামযার মুখোমুখি হয়, তখন তাতে তিনটি মাযহাব (মত) বর্ণিত হয়েছে:
ক- সবগুলোর ওপর সাকত (সামান্য থামা) না করা।
খ- 'আল' (লামে তারিফ), 'শাই' এবং পৃথক সাকিনযুক্ত শব্দের ওপর সাকত করা, যেমন: বিল-আখিরাতি [আল-বাকারা: ৪], মিনহুম শাইউন [গাফির: ১৬], মান আমানা [আল-বাকারা: ৬২], খালাও ইলা [আল-বাকারা: ১৪], ইবনাই আদামা [আল-মায়িদা: ২৭], আযাবুন আলীম [আল-বাকারা: ১০]। এই সাকতকে 'সাকতে খাস' (বিশেষ সাকত) বলা হয়।
গ- উল্লিখিত বিষয়গুলোর ওপর এবং সংযুক্ত সাকিনযুক্ত শব্দের ওপরও সাকত করা; এই সাকতকে 'সাকতে আম' (সাধারণ সাকত) বলা হয়, যেমন: আল-কুরআন [আল-বাকারা: ১৮৫], ইয়াসআলুনাকা [আল-বাকারা: ১৮৯], ওয়া আফইদাতুহুম [ইবরাহীম: ৪৩]।
৫ - নুন সাকিন এবং তানভীনের ক্ষেত্রে (যখন তারা লাম অথবা র-এর মুখোমুখি হয়) গুন্নাহ বর্জন করে এবং গুন্নাহ বহাল রেখে ইদগাম করা বৈধ।
* ক্বারীর জন্য এই মূলনীতিগুলো লক্ষ্য রাখা অপরিহার্য। আর তিলাওয়াতের সময় এগুলো যখন একত্রে আসে, তখন অনুমোদিত পদ্ধতিগুলোর মধ্য থেকে একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির ওপর নির্ভর করা আবশ্যক, আর তা একুশটি পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত:
* মাদ্দে মুনফাসিলের কাসর (সংক্ষেপ করা)-এর সাথে পাঁচটি পদ্ধতি আসে:
১ - গুন্নাহ ও তাকবীর বর্জনসহ মাদ্দে মুত্তাসিলকে তাওয়াসসুত (চার হারাকাত) করা।
২ - ঐ দুটি (গুন্নাহ ও তাকবীর) বর্জনসহ একে ইশব্বা (ছয় হারাকাত) করা।
৩ - তাকবীরসহ এবং গুন্নাহ বর্জনসহ একে ইশব্বা করা।
৪ - গুন্নাহসহ এবং তাকবীর বর্জনসহ একে ইশব্বা করা।
৫ - গুন্নাহ ও তাকবীরসহ একে ইশব্বা করা।
* এই পাঁচটি পদ্ধতির ক্ষেত্রে হামযার জন্য সাকত করা বৈধ নয়।
* একে তিন হারাকাত দীর্ঘ করলে তার সাথে চারটি পদ্ধতি আসে, যেমনটি ইশব্বার সাথে কাসর করার চারটি পদ্ধতি। এই চারটির ক্ষেত্রেও হামযার জন্য সাকত করা বৈধ নয়।
* একে তাওয়াসসুত (চার হারাকাত) করলে তার সাথে সাতটি পদ্ধতি আসে:
- হামযার সাকতসহ দুটি পদ্ধতি: (যদি সাকত 'খাস' হয় তবে মুত্তাসিলকে তাওয়াসসুত করা, আর যদি 'আম' হয় তবে তাকে ইশব্বা করা)। এই দুই পদ্ধতির সাথে তাকবীর ও গুন্নাহ কোনটিই বৈধ নয়।
- সাকত না করার ওপর পাঁচটি পদ্ধতি, যেমন কাসরের সাথে পাঁচটি পদ্ধতি ছিল।
* একে পাঁচ হারাকাত দীর্ঘ করলে তার সাথে পাঁচটি পদ্ধতি আসে: