الفتحة الألف الصغرى، لأن الألف متولدة عن فتحة بمضاعفة وزن زمنها.
وكذلك الواو الصغرى والياء الصغرى.
فالألف مد الصوت بمقدار النطق بفتحتين، والواو مقدار النطق بضمتين، والياء مقدار النطق بكسرتين. وقد كان العلماء والقراء القدماء يعبرون عن وزن الحركتين بالألف، فيقولون مثلا: تمد كلمة جاءَ [النصر: 1] بمقدار ألفين، ويعنون بها أربع حركات.
وقدر البعض زمن الحركتين بمقدار زمن نطق كلمة بب أو تت. وقدرها البعض بزمن قبض الإصبع أو بسطها.
وقدرها البعض بثانية من ثواني الدقيقة.
وما هذا الاختلاف والتباين إلا تقريب لزمن المد المنقول خلفا عن سلف، ولا يغيبنّ عن بال القارئ أن تقدير زمن المد أمر نسبي تقريبي، وأنه لا يمكن ضبطه وإتقانه إلا
بالمشافهة والتلقي عن القراء المجودين المهرة.
حرم
: رمز من رموز الطيبة، ويرمز إلى نافع وابن كثير وأبي جعفر.
حرمي
: رمز من رموز الشاطبية، ويرمز إلى نافع وابن كثير.
الحرمي
:- في القراءة يراد به عبد الله بن كثير ونافع وأبو جعفر.
- في علم العدد القرآني هم المكيون:
عبد الله بن كثير ومجاهد، والمدنيون:
يزيد بن القعقاع أبو جعفر ونافع وشيبة بن نصاح وإسماعيل بن جعفر.
الحرميان
: هما الإمامان: ابن كثير ونافع.
(ر- القرّاء العشرة).
الحروف
: جمع حرف وهو لغة: طرف الشيء.
واصطلاحا: صوت معتمد على مخرج محقق أو مقدر.
والحروف قسمان (من حيث الأصالة والفرعية):
1 - حروف أصلية، وهي تسعة وعشرون حرفا معلومة (انظرها في مواضعها).
2 - حروف فرعية، وهي التي تخرج من مخرجين وتتردد بين حرفين.
(ر- الحروف المشربة).
والحروف ثلاثة أقسام (من حيث الضعف والقوة):
1 - الحروف القوية: وهي التي زادت فيها صفات القوة على صفات الضعف.
وكذلك الواو الصغرى والياء الصغرى.
فالألف مد الصوت بمقدار النطق بفتحتين، والواو مقدار النطق بضمتين، والياء مقدار النطق بكسرتين. وقد كان العلماء والقراء القدماء يعبرون عن وزن الحركتين بالألف، فيقولون مثلا: تمد كلمة جاءَ [النصر: 1] بمقدار ألفين، ويعنون بها أربع حركات.
وقدر البعض زمن الحركتين بمقدار زمن نطق كلمة بب أو تت. وقدرها البعض بزمن قبض الإصبع أو بسطها.
وقدرها البعض بثانية من ثواني الدقيقة.
وما هذا الاختلاف والتباين إلا تقريب لزمن المد المنقول خلفا عن سلف، ولا يغيبنّ عن بال القارئ أن تقدير زمن المد أمر نسبي تقريبي، وأنه لا يمكن ضبطه وإتقانه إلا
بالمشافهة والتلقي عن القراء المجودين المهرة.
حرم
: رمز من رموز الطيبة، ويرمز إلى نافع وابن كثير وأبي جعفر.
حرمي
: رمز من رموز الشاطبية، ويرمز إلى نافع وابن كثير.
الحرمي
:- في القراءة يراد به عبد الله بن كثير ونافع وأبو جعفر.
- في علم العدد القرآني هم المكيون:
عبد الله بن كثير ومجاهد، والمدنيون:
يزيد بن القعقاع أبو جعفر ونافع وشيبة بن نصاح وإسماعيل بن جعفر.
الحرميان
: هما الإمامان: ابن كثير ونافع.
(ر- القرّاء العشرة).
الحروف
: جمع حرف وهو لغة: طرف الشيء.
واصطلاحا: صوت معتمد على مخرج محقق أو مقدر.
والحروف قسمان (من حيث الأصالة والفرعية):
1 - حروف أصلية، وهي تسعة وعشرون حرفا معلومة (انظرها في مواضعها).
2 - حروف فرعية، وهي التي تخرج من مخرجين وتتردد بين حرفين.
(ر- الحروف المشربة).
والحروف ثلاثة أقسام (من حيث الضعف والقوة):
1 - الحروف القوية: وهي التي زادت فيها صفات القوة على صفات الضعف.
ফাতহাহ হলো ছোট আলিফ, কারণ আলিফ হলো ফাতহাহর সময়ের ওজনকে দ্বিগুণ করার মাধ্যমে উৎপন্ন হয়।
একইভাবে ছোট ওয়াও এবং ছোট ইয়াও।
সুতরাং আলিফ হলো দুই ফাতহাহ উচ্চারণের পরিমাণ শব্দকে দীর্ঘ করা, ওয়াও হলো দুই দম্মাহ উচ্চারণের পরিমাণ এবং ইয়া হলো দুই কাসরাহ উচ্চারণের পরিমাণ। প্রাচীন আলিম ও ক্বারীগণ দুই হারাকাতের ওজনকে 'আলিফ' শব্দ দিয়ে প্রকাশ করতেন; তারা বলতেন: যেমন 'জ্বা-আ' [আন-নাসর: ১] শব্দটি দুই আলিফ পরিমাণ টানতে হবে, আর এর মাধ্যমে তারা চার হারাকাত উদ্দেশ্য নিতেন।
কেউ কেউ দুই হারাকাতের সময়কে 'বাব' বা 'তাত' শব্দ উচ্চারণের সময়ের সমান নির্ধারণ করেছেন। কেউ একে আঙুল বন্ধ করা বা খোলার সময়ের সমান হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আবার কেউ একে মিনিটের সেকেন্ডের এক সেকেন্ড পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন।
এই মতভেদ ও পার্থক্য কেবল পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত মাদ্-এর সময়ের একটি নিকটতর ধারণা দেওয়ার জন্য। ক্বারীর মন থেকে যেন এটি হারিয়ে না যায় যে, মাদ্-এর সময়ের পরিমাপ একটি আপেক্ষিক ও আনুমানিক বিষয়, এবং দক্ষ ও অভিজ্ঞ ক্বারীগণের নিকট থেকে সরাসরি মুখে মুখে শুনে শেখা ও গ্রহণ করা ছাড়া এটি সঠিকভাবে আয়ত্ত করা ও নিপুণতা অর্জন করা সম্ভব নয়।
হারাম
: এটি তায়্যিবাহ-এর প্রতীকগুলোর একটি, যা নাফি‘, ইবনে কাসীর এবং আবু জা'ফরকে নির্দেশ করে।
হারামী
: এটি শাতিবিয়্যাহ-এর প্রতীকগুলোর একটি, যা নাফি‘ এবং ইবনে কাসীরকে নির্দেশ করে।
আল-হারামী
:- ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে এর দ্বারা আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর, নাফি‘ এবং আবু জা'ফরকে বোঝানো হয়।
- কুরআনিক গণনার বিদ্যায় (ইলমুল আদাদ) তারা হলেন মক্কী:
আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর ও মুজাহিদ; এবং মাদানী:
ইয়াজিদ ইবনুল কা'কা' আবু জা'ফর, নাফি‘, শায়বাহ ইবনে নিসাহ এবং ইসমাঈল ইবনে জা'ফর।
আল-হারামাইনি
: তাঁরা হলেন দুই ইমাম: ইবনে কাসীর এবং নাফি‘।
(দেখুন- দশ ক্বারী)।
আল-হুরুফ
: এটি হারফ-এর বহুবচন, যার শাব্দিক অর্থ: কোনো বস্তুর প্রান্ত বা কিনারা।
পরিভাষায়: এমন শব্দ যা কোনো সুনিশ্চিত বা আনুমানিক মাখরাজ (উচ্চারণস্থল)-এর ওপর নির্ভরশীল।
বর্ণ বা হরফ দুই প্রকার (মৌলিকতা ও শাখা হওয়ার দিক থেকে):
১ - মৌলিক বর্ণসমূহ: যা সুপরিচিত ঊনত্রিশটি বর্ণ (সেগুলো স্ব স্ব স্থানে দেখুন)।
২ - শাখা বর্ণসমূহ: যা দুটি মাখরাজ থেকে উচ্চারিত হয় এবং দুটি বর্ণের মাঝামাঝি ধ্বনি প্রদান করে।
(দেখুন- আল-হুরুফুল মুশরাবাহ)।
বর্ণসমূহ তিন প্রকার (দুর্বলতা ও সবলতার দিক থেকে):
১ - শক্তিশালী বর্ণসমূহ: যেগুলোতে সবলতার গুণাবলি দুর্বলতার গুণাবলির চেয়ে বেশি।
একইভাবে ছোট ওয়াও এবং ছোট ইয়াও।
সুতরাং আলিফ হলো দুই ফাতহাহ উচ্চারণের পরিমাণ শব্দকে দীর্ঘ করা, ওয়াও হলো দুই দম্মাহ উচ্চারণের পরিমাণ এবং ইয়া হলো দুই কাসরাহ উচ্চারণের পরিমাণ। প্রাচীন আলিম ও ক্বারীগণ দুই হারাকাতের ওজনকে 'আলিফ' শব্দ দিয়ে প্রকাশ করতেন; তারা বলতেন: যেমন 'জ্বা-আ' [আন-নাসর: ১] শব্দটি দুই আলিফ পরিমাণ টানতে হবে, আর এর মাধ্যমে তারা চার হারাকাত উদ্দেশ্য নিতেন।
কেউ কেউ দুই হারাকাতের সময়কে 'বাব' বা 'তাত' শব্দ উচ্চারণের সময়ের সমান নির্ধারণ করেছেন। কেউ একে আঙুল বন্ধ করা বা খোলার সময়ের সমান হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আবার কেউ একে মিনিটের সেকেন্ডের এক সেকেন্ড পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন।
এই মতভেদ ও পার্থক্য কেবল পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত মাদ্-এর সময়ের একটি নিকটতর ধারণা দেওয়ার জন্য। ক্বারীর মন থেকে যেন এটি হারিয়ে না যায় যে, মাদ্-এর সময়ের পরিমাপ একটি আপেক্ষিক ও আনুমানিক বিষয়, এবং দক্ষ ও অভিজ্ঞ ক্বারীগণের নিকট থেকে সরাসরি মুখে মুখে শুনে শেখা ও গ্রহণ করা ছাড়া এটি সঠিকভাবে আয়ত্ত করা ও নিপুণতা অর্জন করা সম্ভব নয়।
হারাম
: এটি তায়্যিবাহ-এর প্রতীকগুলোর একটি, যা নাফি‘, ইবনে কাসীর এবং আবু জা'ফরকে নির্দেশ করে।
হারামী
: এটি শাতিবিয়্যাহ-এর প্রতীকগুলোর একটি, যা নাফি‘ এবং ইবনে কাসীরকে নির্দেশ করে।
আল-হারামী
:- ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে এর দ্বারা আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর, নাফি‘ এবং আবু জা'ফরকে বোঝানো হয়।
- কুরআনিক গণনার বিদ্যায় (ইলমুল আদাদ) তারা হলেন মক্কী:
আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর ও মুজাহিদ; এবং মাদানী:
ইয়াজিদ ইবনুল কা'কা' আবু জা'ফর, নাফি‘, শায়বাহ ইবনে নিসাহ এবং ইসমাঈল ইবনে জা'ফর।
আল-হারামাইনি
: তাঁরা হলেন দুই ইমাম: ইবনে কাসীর এবং নাফি‘।
(দেখুন- দশ ক্বারী)।
আল-হুরুফ
: এটি হারফ-এর বহুবচন, যার শাব্দিক অর্থ: কোনো বস্তুর প্রান্ত বা কিনারা।
পরিভাষায়: এমন শব্দ যা কোনো সুনিশ্চিত বা আনুমানিক মাখরাজ (উচ্চারণস্থল)-এর ওপর নির্ভরশীল।
বর্ণ বা হরফ দুই প্রকার (মৌলিকতা ও শাখা হওয়ার দিক থেকে):
১ - মৌলিক বর্ণসমূহ: যা সুপরিচিত ঊনত্রিশটি বর্ণ (সেগুলো স্ব স্ব স্থানে দেখুন)।
২ - শাখা বর্ণসমূহ: যা দুটি মাখরাজ থেকে উচ্চারিত হয় এবং দুটি বর্ণের মাঝামাঝি ধ্বনি প্রদান করে।
(দেখুন- আল-হুরুফুল মুশরাবাহ)।
বর্ণসমূহ তিন প্রকার (দুর্বলতা ও সবলতার দিক থেকে):
১ - শক্তিশালী বর্ণসমূহ: যেগুলোতে সবলতার গুণাবলি দুর্বলতার গুণাবলির চেয়ে বেশি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)