يشكل كل حزبين جزءا، وتشكل كل أربعة أرباع حزبا، وهنالك من يقسم الحزب إلى قسمين اثنين فقط، وهذه الأحزاب تراجع في المصحف الشريف.
الأحقاف:
تعرفة وبيان:
ترتيبها المصحفي: 46 نوعها: مكية آيها: 35 كوفي، 34 الباقون ألفاظها: 645 ترتيب نزولها: 66 بعد الجاثية جلالاتها: 16 مدغمها الكبير: 8 مدغمها الصغير: 3 ياءات الإضافة: 4
الاختلاس:
هو إخفاء الحركات بنقص تمطيطها بما قد خصه النص منها والنقل المتواتر الصحيح.
فالاختلاس في حقيقته العملية هو الإتيان بثلثي حركة الحرف، بحيث يكون المنطوق به من الحركة أكثر من المحذوف منها.
والاختلاس يرادفه الإخفاء، فهما بمعنى واحد، ويقابلهما الرّوم وهو الإتيان ببعض الحركة، بحيث يكون الثابت منها أقل من المحذوف.
ومن أمثلة الاختلاس ما روي عن الدّوري عن أبي عمرو البصري من اختلاس كسرة الهمزة في بارِئِكُمْ [البقرة: 54]، واختلاس ضمة الراء في يَأْمُرُكُمْ [البقرة: 67]، يَنْصُرْكُمُ [آل عمران: 160].
ملحوظة:
الرّوم والاختلاس يشتركان في التبعيض، وبينهما عموم وخصوص، فالرّوم أخص من حيث أنه لا يكون في المفتوح والمنصوب، ويكون في الوقف دون الوصل، والثابت فيه من الحركة أقل من المحذوف، والاختلاس أعمّ لأنه يتناول الحركات الثلاث، والثابت فيه من الحركة أكثر من المحذوف.
فائدة:
جمع الإمام الطيبي الكلمات التي ورد فيها الاختلاس فقال:
والاختلاس في نعمّا أرنا … ونحو باريكم ولا تأمنا
ولا تعدّوا لا يهدّي إلا … وهم يخصّمون فادر الكلّا
ويطلق على الاختلاس أيضا مصطلح الاختطاف.
آخر ما نزل من القرآن:
غالب العلماء على أن أصح وأرجح الأقوال في آخر ما نزل من القرآن قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
الأحقاف:
تعرفة وبيان:
ترتيبها المصحفي: 46 نوعها: مكية آيها: 35 كوفي، 34 الباقون ألفاظها: 645 ترتيب نزولها: 66 بعد الجاثية جلالاتها: 16 مدغمها الكبير: 8 مدغمها الصغير: 3 ياءات الإضافة: 4
الاختلاس:
هو إخفاء الحركات بنقص تمطيطها بما قد خصه النص منها والنقل المتواتر الصحيح.
فالاختلاس في حقيقته العملية هو الإتيان بثلثي حركة الحرف، بحيث يكون المنطوق به من الحركة أكثر من المحذوف منها.
والاختلاس يرادفه الإخفاء، فهما بمعنى واحد، ويقابلهما الرّوم وهو الإتيان ببعض الحركة، بحيث يكون الثابت منها أقل من المحذوف.
ومن أمثلة الاختلاس ما روي عن الدّوري عن أبي عمرو البصري من اختلاس كسرة الهمزة في بارِئِكُمْ [البقرة: 54]، واختلاس ضمة الراء في يَأْمُرُكُمْ [البقرة: 67]، يَنْصُرْكُمُ [آل عمران: 160].
ملحوظة:
الرّوم والاختلاس يشتركان في التبعيض، وبينهما عموم وخصوص، فالرّوم أخص من حيث أنه لا يكون في المفتوح والمنصوب، ويكون في الوقف دون الوصل، والثابت فيه من الحركة أقل من المحذوف، والاختلاس أعمّ لأنه يتناول الحركات الثلاث، والثابت فيه من الحركة أكثر من المحذوف.
فائدة:
جمع الإمام الطيبي الكلمات التي ورد فيها الاختلاس فقال:
والاختلاس في نعمّا أرنا … ونحو باريكم ولا تأمنا
ولا تعدّوا لا يهدّي إلا … وهم يخصّمون فادر الكلّا
ويطلق على الاختلاس أيضا مصطلح الاختطاف.
آخر ما نزل من القرآن:
غالب العلماء على أن أصح وأرجح الأقوال في آخر ما نزل من القرآن قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
প্রতি দুই হিযব মিলে একটি জুয গঠিত হয় এবং প্রতি চার রুবু মিলে একটি হিযব গঠিত হয়। কেউ কেউ হিযবকে মাত্র দুই ভাগে বিভক্ত করেন এবং এই হিযবগুলো পবিত্র মাসহাফে দেখা যায়।
আল-আহকাফ:
পরিচিতি ও বর্ণনা:
মাসহাফ অনুযায়ী এর ক্রম: ৪৬; ধরন: মক্কী; আয়াত সংখ্যা: ৩৫ (কুফী গণনা অনুযায়ী), ৩৪ (অবশিষ্টদের মতে); শব্দ সংখ্যা: ৬৪৫; নাজিল হওয়ার ক্রম: ৬৬ (সূরা আল-জাসিয়াহর পর); আল্লাহ শব্দের সংখ্যা: ১৬; ইদগামে কাবীর: ৮; ইদগামে সাগীর: ৩; ইয়া-আত আল-ইজাফাহ (সংযোজক ‘ইয়া’): ৪।
ইখতিলাস:
এটি হলো হরকতের উচ্চারণকে সংকুচিত করে বা এর স্থায়িত্ব কমিয়ে লুকিয়ে ফেলা, যা নির্দিষ্ট পাঠ্য এবং সহীহ মুতাওয়াতির বর্ণনার মাধ্যমে নির্ধারিত হয়েছে।
ব্যবহারিক বাস্তবতায় ইখতিলাস হলো অক্ষরের হরকতের দুই-তৃতীয়াংশ উচ্চারণ করা, যাতে হরকতের যে অংশটুকু উচ্চারিত হয় তা বর্জিত অংশের তুলনায় বেশি থাকে।
ইখতিলাস-এর সমার্থক শব্দ হলো ইখফা, তারা উভয়ই একই অর্থ বহন করে। এদের বিপরীত হলো রউম, যা হলো হরকতের কিয়দাংশ উচ্চারণ করা, যাতে উচ্চারিত অংশটুকু বর্জিত অংশের তুলনায় কম থাকে।
ইখতিলাসের উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে যা আবু আমর আল-বসরীর সূত্রে আদ-দুরী বর্ণনা করেছেন: সূরা বাকারার ৫৪ নম্বর আয়াতে ‘বারি-ইকুম’ শব্দের হামযার কাসরার (জের) ইখতিলাস করা এবং সূরা বাকারার ৬৭ নম্বর আয়াতে ‘ইয়ামুরুকুম’ ও সূরা আলে ইমরানের ১৬০ নম্বর আয়াতে ‘ইয়ানসুরুকুম’ শব্দের রা-এর জম্মার (পেশ) ইখতিলাস করা।
দ্রষ্টব্য:
রউম এবং ইখতিলাস উভয়ই আংশিক উচ্চারণের ক্ষেত্রে একীভূত, তবে তাদের মধ্যে সাধারণ এবং বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। রউম অধিকতর বিশেষ, কারণ এটি ফাতহা (যবর) বা মানসুব হরকতে হয় না এবং এটি কেবল থামা (ওয়াকফ) করার সময় হয়, যুক্ত করার (ওয়াসল) সময় নয়; আর এতে হরকতের উচ্চারিত অংশ বর্জিত অংশের চেয়ে কম থাকে। অন্যদিকে ইখতিলাস অধিকতর সাধারণ, কারণ এটি তিনটি হরকতেই প্রযোজ্য হতে পারে এবং এতে হরকতের উচ্চারিত অংশ বর্জিত অংশের চেয়ে বেশি থাকে।
বিশেষ জ্ঞাতব্য:
ইমাম আত-তিবী সেই শব্দগুলোকে একত্রিত করেছেন যেগুলোতে ইখতিলাস সংঘটিত হয়, তিনি বলেন:
ইখতিলাস রয়েছে নিইম্মাহ, আরিনা … এবং বারি-ইকুম ও লা-তা'মান্না এর মতো শব্দে
এবং লা-তা'আদ্দু, লা-ইয়াহিন্দি ইল্লা … এবং ওয়াহুম ইয়াহিসসিমুন শব্দে, অতএব সবগুলি জেনে নাও
ইখতিলাসকে ‘আল-ইখতিতাফ’ পরিভাষা হিসেবেও অভিহিত করা হয়।
কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত:
অধিকাংশ আলেমের মতে কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত সম্পর্কে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও অগ্রগণ্য অভিমত হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: “আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদের আল্লাহর নিকট ফিরিয়ে নেওয়া হবে।”
আল-আহকাফ:
পরিচিতি ও বর্ণনা:
মাসহাফ অনুযায়ী এর ক্রম: ৪৬; ধরন: মক্কী; আয়াত সংখ্যা: ৩৫ (কুফী গণনা অনুযায়ী), ৩৪ (অবশিষ্টদের মতে); শব্দ সংখ্যা: ৬৪৫; নাজিল হওয়ার ক্রম: ৬৬ (সূরা আল-জাসিয়াহর পর); আল্লাহ শব্দের সংখ্যা: ১৬; ইদগামে কাবীর: ৮; ইদগামে সাগীর: ৩; ইয়া-আত আল-ইজাফাহ (সংযোজক ‘ইয়া’): ৪।
ইখতিলাস:
এটি হলো হরকতের উচ্চারণকে সংকুচিত করে বা এর স্থায়িত্ব কমিয়ে লুকিয়ে ফেলা, যা নির্দিষ্ট পাঠ্য এবং সহীহ মুতাওয়াতির বর্ণনার মাধ্যমে নির্ধারিত হয়েছে।
ব্যবহারিক বাস্তবতায় ইখতিলাস হলো অক্ষরের হরকতের দুই-তৃতীয়াংশ উচ্চারণ করা, যাতে হরকতের যে অংশটুকু উচ্চারিত হয় তা বর্জিত অংশের তুলনায় বেশি থাকে।
ইখতিলাস-এর সমার্থক শব্দ হলো ইখফা, তারা উভয়ই একই অর্থ বহন করে। এদের বিপরীত হলো রউম, যা হলো হরকতের কিয়দাংশ উচ্চারণ করা, যাতে উচ্চারিত অংশটুকু বর্জিত অংশের তুলনায় কম থাকে।
ইখতিলাসের উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে যা আবু আমর আল-বসরীর সূত্রে আদ-দুরী বর্ণনা করেছেন: সূরা বাকারার ৫৪ নম্বর আয়াতে ‘বারি-ইকুম’ শব্দের হামযার কাসরার (জের) ইখতিলাস করা এবং সূরা বাকারার ৬৭ নম্বর আয়াতে ‘ইয়ামুরুকুম’ ও সূরা আলে ইমরানের ১৬০ নম্বর আয়াতে ‘ইয়ানসুরুকুম’ শব্দের রা-এর জম্মার (পেশ) ইখতিলাস করা।
দ্রষ্টব্য:
রউম এবং ইখতিলাস উভয়ই আংশিক উচ্চারণের ক্ষেত্রে একীভূত, তবে তাদের মধ্যে সাধারণ এবং বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। রউম অধিকতর বিশেষ, কারণ এটি ফাতহা (যবর) বা মানসুব হরকতে হয় না এবং এটি কেবল থামা (ওয়াকফ) করার সময় হয়, যুক্ত করার (ওয়াসল) সময় নয়; আর এতে হরকতের উচ্চারিত অংশ বর্জিত অংশের চেয়ে কম থাকে। অন্যদিকে ইখতিলাস অধিকতর সাধারণ, কারণ এটি তিনটি হরকতেই প্রযোজ্য হতে পারে এবং এতে হরকতের উচ্চারিত অংশ বর্জিত অংশের চেয়ে বেশি থাকে।
বিশেষ জ্ঞাতব্য:
ইমাম আত-তিবী সেই শব্দগুলোকে একত্রিত করেছেন যেগুলোতে ইখতিলাস সংঘটিত হয়, তিনি বলেন:
ইখতিলাস রয়েছে নিইম্মাহ, আরিনা … এবং বারি-ইকুম ও লা-তা'মান্না এর মতো শব্দে
এবং লা-তা'আদ্দু, লা-ইয়াহিন্দি ইল্লা … এবং ওয়াহুম ইয়াহিসসিমুন শব্দে, অতএব সবগুলি জেনে নাও
ইখতিলাসকে ‘আল-ইখতিতাফ’ পরিভাষা হিসেবেও অভিহিত করা হয়।
কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত:
অধিকাংশ আলেমের মতে কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত সম্পর্কে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও অগ্রগণ্য অভিমত হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: “আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদের আল্লাহর নিকট ফিরিয়ে নেওয়া হবে।”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)