الصحابة الذين شاركوا في القتال
هنا سؤال: هل شارك الجمهور من الصحابة في القتال أو لم يشاركوا؟
يقول ابن تيمية: "إن هذا من أصح الأسانيد على وجه الأرض إلى ابن سيرين -كما في منهاج السنة وغيره- ابن سيرين يقول: لم يشارك يوم صفين إلا بضعاً وثلاثين صحابياً".
أي: أن عدة من كان من الصحابة في عسكر علي وعسكر معاوية لم يصلوا إلى أربعين رجلاً، بل كان هذا السواد من الجيش -من جيش الشام وجيش علي - من مسلمة الفتوح العمرية من أهل العراق وأهل الشام.
وأما الصحابة فإن ابن سيرين يقول: "إنه لم يشارك في عسكر علي وعسكر معاوية إلا بضعاً وثلاثين صحابياً" وهذا يدلك إذا انضبط هذا التقرير من ابن سيرين -هو صحيح إليه، لكن الشأن في انضباطه- على أن الصحابة ما كانوا يرون القتال.
ثم إن أفضل الناس بعد علي في ذلك الزمان وهو سعد بن أبي وقاص كان معتزلاً للقتال.
والحق: أن مسألة هل كان الصواب مع علي أم في ترك القتال؟
هنا سؤال: هل شارك الجمهور من الصحابة في القتال أو لم يشاركوا؟
يقول ابن تيمية: "إن هذا من أصح الأسانيد على وجه الأرض إلى ابن سيرين -كما في منهاج السنة وغيره- ابن سيرين يقول: لم يشارك يوم صفين إلا بضعاً وثلاثين صحابياً".
أي: أن عدة من كان من الصحابة في عسكر علي وعسكر معاوية لم يصلوا إلى أربعين رجلاً، بل كان هذا السواد من الجيش -من جيش الشام وجيش علي - من مسلمة الفتوح العمرية من أهل العراق وأهل الشام.
وأما الصحابة فإن ابن سيرين يقول: "إنه لم يشارك في عسكر علي وعسكر معاوية إلا بضعاً وثلاثين صحابياً" وهذا يدلك إذا انضبط هذا التقرير من ابن سيرين -هو صحيح إليه، لكن الشأن في انضباطه- على أن الصحابة ما كانوا يرون القتال.
ثم إن أفضل الناس بعد علي في ذلك الزمان وهو سعد بن أبي وقاص كان معتزلاً للقتال.
والحق: أن مسألة هل كان الصواب مع علي أم في ترك القتال؟
যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সাহাবীগণ
এখানে একটি প্রশ্ন হলো: সাহাবীগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ কি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন নাকি করেননি?
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এটি ইবনে সিরীন পর্যন্ত পৃথিবীর উপরিভাগের অন্যতম বিশুদ্ধতম সনদ — যেমনটি মিনহাজুস সুন্নাহ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে — ইবনে সিরীন বলেন: 'সিফফীনের দিন মাত্র ত্রিশের কিছু বেশি সাহাবী অংশগ্রহণ করেছিলেন'।"
অর্থাৎ, আলী ও মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনীতে যে ক'জন সাহাবী ছিলেন তাদের সংখ্যা চল্লিশেও পৌঁছায়নি, বরং এই বিশাল সৈন্যবাহিনী — শামের সেনাবাহিনী এবং আলীর সেনাবাহিনী — তারা ছিল ইরাক ও শামের অধিবাসী যারা উমরের বিজয়াভিযানের সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
আর সাহাবীগণের ব্যাপারে ইবনে সিরীন বলেন: "আলী ও মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনীতে মাত্র ত্রিশের কিছু বেশি সাহাবী অংশগ্রহণ করেছিলেন।" আর ইবনে সিরীনের এই বর্ণনাটি যদি সুপ্রতিষ্ঠিত হয় — তাঁর পর্যন্ত এর সনদটি সহীহ, তবে বিষয়টি এর নির্ভুলতার ওপর নির্ভরশীল — তাহলে এটি নির্দেশ করে যে, সাহাবীগণ এই যুদ্ধকে সমীচীন মনে করতেন না।
তাছাড়া সেই সময়ে আলীর পর সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস যুদ্ধ থেকে নিজেকে সরিয়ে রেখেছিলেন।
আর সত্য হলো: বিষয়টি কি আলীর পক্ষে থাকা সঠিক ছিল নাকি যুদ্ধ বর্জন করা সঠিক ছিল?
এখানে একটি প্রশ্ন হলো: সাহাবীগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ কি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন নাকি করেননি?
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এটি ইবনে সিরীন পর্যন্ত পৃথিবীর উপরিভাগের অন্যতম বিশুদ্ধতম সনদ — যেমনটি মিনহাজুস সুন্নাহ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে — ইবনে সিরীন বলেন: 'সিফফীনের দিন মাত্র ত্রিশের কিছু বেশি সাহাবী অংশগ্রহণ করেছিলেন'।"
অর্থাৎ, আলী ও মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনীতে যে ক'জন সাহাবী ছিলেন তাদের সংখ্যা চল্লিশেও পৌঁছায়নি, বরং এই বিশাল সৈন্যবাহিনী — শামের সেনাবাহিনী এবং আলীর সেনাবাহিনী — তারা ছিল ইরাক ও শামের অধিবাসী যারা উমরের বিজয়াভিযানের সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
আর সাহাবীগণের ব্যাপারে ইবনে সিরীন বলেন: "আলী ও মুয়াবিয়ার সেনাবাহিনীতে মাত্র ত্রিশের কিছু বেশি সাহাবী অংশগ্রহণ করেছিলেন।" আর ইবনে সিরীনের এই বর্ণনাটি যদি সুপ্রতিষ্ঠিত হয় — তাঁর পর্যন্ত এর সনদটি সহীহ, তবে বিষয়টি এর নির্ভুলতার ওপর নির্ভরশীল — তাহলে এটি নির্দেশ করে যে, সাহাবীগণ এই যুদ্ধকে সমীচীন মনে করতেন না।
তাছাড়া সেই সময়ে আলীর পর সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস যুদ্ধ থেকে নিজেকে সরিয়ে রেখেছিলেন।
আর সত্য হলো: বিষয়টি কি আলীর পক্ষে থাকা সঠিক ছিল নাকি যুদ্ধ বর্জন করা সঠিক ছিল?
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 7)