إثبات صفتي العلم والحكمة
قال المصنف رحمه الله: [وقوله سبحانه: {الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم:2].
وقوله: (العليم الحكيم) قطع المصنف الآية عن السياق، لأن العليم أو الحكيم استعمل في القرآن على سبيل الإطلاق، ومن موارد الإطلاق أن يُستعمل اسماً، فكل ما استعمل اسماً عُلم أنه مطلق.
قال المصنف رحمه الله: [وقوله سبحانه: {الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [التحريم:2].
وقوله: (العليم الحكيم) قطع المصنف الآية عن السياق، لأن العليم أو الحكيم استعمل في القرآن على سبيل الإطلاق، ومن موارد الإطلاق أن يُستعمل اسماً، فكل ما استعمل اسماً عُلم أنه مطلق.
জ্ঞান ও প্রজ্ঞার গুণদ্বয় সাব্যস্তকরণ
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [আত-তাহরীম: ২]।
এবং তাঁর বাণী: (সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়), লেখক এখানে আয়াতটিকে প্রসঙ্গের বাইরে বিচ্ছিন্ন করে উল্লেখ করেছেন, কারণ 'সর্বজ্ঞ' বা 'প্রজ্ঞাময়' শব্দ দুটি কুরআনে নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর নিরঙ্কুশ ব্যবহারের অন্যতম ক্ষেত্র হলো যখন তা নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়। অতএব, যা কিছু নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তা নিরঙ্কুশ বলে পরিগণিত হয়।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়} [আত-তাহরীম: ২]।
এবং তাঁর বাণী: (সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়), লেখক এখানে আয়াতটিকে প্রসঙ্গের বাইরে বিচ্ছিন্ন করে উল্লেখ করেছেন, কারণ 'সর্বজ্ঞ' বা 'প্রজ্ঞাময়' শব্দ দুটি কুরআনে নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর নিরঙ্কুশ ব্যবহারের অন্যতম ক্ষেত্র হলো যখন তা নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়। অতএব, যা কিছু নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তা নিরঙ্কুশ বলে পরিগণিত হয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 10)