مسألة تسلسل الحوادث
هناك مسألة عُرفت في كلام شيخ الإسلام رحمه الله، وهي مسألة تسلسل الحوادث، وهل لها أول أو ليس لها أول؟ وليس الغرض أن ندخل في هذه المسألة، ولكن أحب أن يكون بيناً أن شيخ الإسلام رحمه الله قد أصاب في هذه المسألة، وأن كل من ردَّ عليه أو بين غلطه، فهو في الغالب لم يفهم مقصوده؛ فإن كلامه رحمه الله لا يستلزم قدم شيء من الحوادث، وإذا قيل عن الشيء بأنه حادث، فإن كل حادث مسبوق بالعدم، ومن هنا امتنع أن يكون شيء أول ليس قبله شيء إلا الله سبحانه وتعالى، ولكن تسلسل الحوادث قدر واسع يُقره العقل، وهو الذي حصَّله شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه، ولا سيما في بعض رسائله أو كتبه المطولة كدرء التعارض.
فالمقصود: أن كلام الشيخ رحمه الله في هذه المسألة ليس فيه شيء من الغلط، بل هو كلام محكم ليس معارضاً للنصوص فضلاً عن معارضته للعقل.
وقوله: (والظاهر فليس فوقك شيء) أي: ليس فوقه شيء، لا في فوقية الذات ولا في فوقية القدر وفوقية الصفات والقهر، ومن هنا دلت الآية والحديث على علو الرب سبحانه وتعالى.
وأما قوله: (وأنت الباطن فليس دونك شيء) فإن معناه: أي: لا يخفى عليك شيء.
هناك مسألة عُرفت في كلام شيخ الإسلام رحمه الله، وهي مسألة تسلسل الحوادث، وهل لها أول أو ليس لها أول؟ وليس الغرض أن ندخل في هذه المسألة، ولكن أحب أن يكون بيناً أن شيخ الإسلام رحمه الله قد أصاب في هذه المسألة، وأن كل من ردَّ عليه أو بين غلطه، فهو في الغالب لم يفهم مقصوده؛ فإن كلامه رحمه الله لا يستلزم قدم شيء من الحوادث، وإذا قيل عن الشيء بأنه حادث، فإن كل حادث مسبوق بالعدم، ومن هنا امتنع أن يكون شيء أول ليس قبله شيء إلا الله سبحانه وتعالى، ولكن تسلسل الحوادث قدر واسع يُقره العقل، وهو الذي حصَّله شيخ الإسلام ابن تيمية في كلامه، ولا سيما في بعض رسائله أو كتبه المطولة كدرء التعارض.
فالمقصود: أن كلام الشيخ رحمه الله في هذه المسألة ليس فيه شيء من الغلط، بل هو كلام محكم ليس معارضاً للنصوص فضلاً عن معارضته للعقل.
وقوله: (والظاهر فليس فوقك شيء) أي: ليس فوقه شيء، لا في فوقية الذات ولا في فوقية القدر وفوقية الصفات والقهر، ومن هنا دلت الآية والحديث على علو الرب سبحانه وتعالى.
وأما قوله: (وأنت الباطن فليس دونك شيء) فإن معناه: أي: لا يخفى عليك شيء.
ঘটনার পরম্পরার মাসআলা
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনায় একটি মাসআলা পরিচিতি লাভ করেছে, আর তা হলো ঘটনার পরম্পরার মাসআলা; এর কি কোনো শুরু আছে নাকি নেই? এই মাসআলায় বিস্তারিত প্রবেশ করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়, তবে আমি এটি স্পষ্ট করতে চাই যে, শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) এই মাসআলায় সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। যারা তাঁর প্রতিবাদ করেছেন বা তাঁর ভুল নির্দেশ করেছেন, তাঁরা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি। কারণ তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য কোনো নির্দিষ্ট সৃষ্টির অনাদিত্বকে আবশ্যক করে না। যখন কোনো কিছুকে সৃষ্ট বলা হয়, তখন প্রতিটি সৃষ্টিই অস্তিত্বহীনতার পরবর্তী অবস্থা। এখান থেকেই এটি অসম্ভব হয়ে যায় যে, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কোনো কিছু এমন 'প্রথম' হবে যার পূর্বে আর কিছুই নেই। তবে ঘটনার পরম্পরা একটি বিস্তৃত বিষয় যা বিবেকও সমর্থন করে; আর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর আলোচনায় এটিই সাব্যস্ত করেছেন, বিশেষ করে তাঁর কিছু রিসালাহ বা 'দারউত তাআ'রুদ'-এর মতো দীর্ঘ কিতাবসমূহে।
সারকথা হলো: এই মাসআলায় শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্যে কোনো ভুল নেই; বরং এটি একটি সুসংগত বক্তব্য যা দলীলসমূহের পরিপন্থী নয়, বিবেকের বিরোধী হওয়া তো দূরের কথা।
আর তাঁর বাণী: (আপনিই প্রকাশ্য, আপনার উপরে কিছু নেই) অর্থাৎ: তাঁর উপরে কিছুই নেই—সত্তাগত উচ্চতায় নয়, মর্যাদাগত উচ্চতায় নয়, গুণাবলীর উচ্চতায় এবং পরাক্রমের উচ্চতায়ও নয়। এখান থেকেই আয়াত ও হাদীস মহান রব সুবহানাহু ওয়া তাআলার উচ্চতার প্রমাণ দেয়।
আর তাঁর বাণী: (আপনিই অপ্রকাশ্য, আপনার নিচে কিছু নেই) এর অর্থ হলো: আপনার কাছে কোনো কিছুই গোপন নয়।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ)-এর আলোচনায় একটি মাসআলা পরিচিতি লাভ করেছে, আর তা হলো ঘটনার পরম্পরার মাসআলা; এর কি কোনো শুরু আছে নাকি নেই? এই মাসআলায় বিস্তারিত প্রবেশ করা আমাদের উদ্দেশ্য নয়, তবে আমি এটি স্পষ্ট করতে চাই যে, শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) এই মাসআলায় সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন। যারা তাঁর প্রতিবাদ করেছেন বা তাঁর ভুল নির্দেশ করেছেন, তাঁরা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি। কারণ তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য কোনো নির্দিষ্ট সৃষ্টির অনাদিত্বকে আবশ্যক করে না। যখন কোনো কিছুকে সৃষ্ট বলা হয়, তখন প্রতিটি সৃষ্টিই অস্তিত্বহীনতার পরবর্তী অবস্থা। এখান থেকেই এটি অসম্ভব হয়ে যায় যে, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কোনো কিছু এমন 'প্রথম' হবে যার পূর্বে আর কিছুই নেই। তবে ঘটনার পরম্পরা একটি বিস্তৃত বিষয় যা বিবেকও সমর্থন করে; আর শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর আলোচনায় এটিই সাব্যস্ত করেছেন, বিশেষ করে তাঁর কিছু রিসালাহ বা 'দারউত তাআ'রুদ'-এর মতো দীর্ঘ কিতাবসমূহে।
সারকথা হলো: এই মাসআলায় শাইখের (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্যে কোনো ভুল নেই; বরং এটি একটি সুসংগত বক্তব্য যা দলীলসমূহের পরিপন্থী নয়, বিবেকের বিরোধী হওয়া তো দূরের কথা।
আর তাঁর বাণী: (আপনিই প্রকাশ্য, আপনার উপরে কিছু নেই) অর্থাৎ: তাঁর উপরে কিছুই নেই—সত্তাগত উচ্চতায় নয়, মর্যাদাগত উচ্চতায় নয়, গুণাবলীর উচ্চতায় এবং পরাক্রমের উচ্চতায়ও নয়। এখান থেকেই আয়াত ও হাদীস মহান রব সুবহানাহু ওয়া তাআলার উচ্চতার প্রমাণ দেয়।
আর তাঁর বাণী: (আপনিই অপ্রকাশ্য, আপনার নিচে কিছু নেই) এর অর্থ হলো: আপনার কাছে কোনো কিছুই গোপন নয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 9)