العلم بالأشياء كليها وجزئيها
[{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} [سبأ:2]].
وهذا علمٌ مُفصِّل، فإن علم الرب سبحانه وتعالى قد أحاط بكل شيء، وهو يعلم الأشياء كليَّها وجزئيَّها، وقد كذبت الفلاسفة الذين تكلموا في مسألة العلم بالجزئيات، ومن هنا كفرهم جمهور المسلمين من أهل السنة أو من المتكلمين بهذه المسألة.
[{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا} [سبأ:2]].
وهذا علمٌ مُفصِّل، فإن علم الرب سبحانه وتعالى قد أحاط بكل شيء، وهو يعلم الأشياء كليَّها وجزئيَّها، وقد كذبت الفلاسفة الذين تكلموا في مسألة العلم بالجزئيات، ومن هنا كفرهم جمهور المسلمين من أهل السنة أو من المتكلمين بهذه المسألة.
সকল বিষয়ের সামগ্রিক ও বিস্তারিত জ্ঞান
[{তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে নির্গত হয়, আর যা আসমান থেকে অবতীর্ণ হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে} [সাবা: ২]]।
আর এটি একটি বিস্তারিত জ্ঞান; কেননা প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তিনি সকল বিষয়ের সামগ্রিক ও বিস্তারিত অবস্থা সম্পর্কে অবগত। যে সকল দার্শনিক আংশিক বা বিস্তারিত বিষয়ের জ্ঞানের মাসআলায় কথা বলেছে, তারা মিথ্যা বলেছে। আর এ কারণেই আহলুস সুন্নাহর অধিকাংশ মুসলিম অথবা ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদগণ এই মাসআলার প্রেক্ষিতে তাদের কাফির সাব্যস্ত করেছেন।
[{তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে নির্গত হয়, আর যা আসমান থেকে অবতীর্ণ হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে} [সাবা: ২]]।
আর এটি একটি বিস্তারিত জ্ঞান; কেননা প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞান প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে। তিনি সকল বিষয়ের সামগ্রিক ও বিস্তারিত অবস্থা সম্পর্কে অবগত। যে সকল দার্শনিক আংশিক বা বিস্তারিত বিষয়ের জ্ঞানের মাসআলায় কথা বলেছে, তারা মিথ্যা বলেছে। আর এ কারণেই আহলুস সুন্নাহর অধিকাংশ মুসলিম অথবা ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদগণ এই মাসআলার প্রেক্ষিতে তাদের কাফির সাব্যস্ত করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 11)