مذهب السلف تفويض الكيفية لا المعنى
قال الموفق رحمه الله: [ولا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كيف كُنْه ذلك إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن].
قوله: (ولا نعلم كيف كُنْه ذلك) وهذا النص براءة له من التفويض أيضاً؛ لأنه علَّق التفويض العام بالكيف لا بالمعنى، وجعله مطلقاً وليس خاصاً بشيء مشكل؛ أي: أن المصنف لما ذكر التفويض العام، التزمه بالكيف، قال: (ولا نعلم) أي: ونفوض، فماذا يفوض؟ هل يفوض المعاني؟ كلا؛ لأنه قال: (ولا نعلم كيف كُنْه ذلك)، فهو إذاً التزم التفويض العام في الكيفية، وهذا هو مذهب السلف كما قال الإمام مالك: "والكيف مجهول".
قال الموفق رحمه الله: [ولا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كيف كُنْه ذلك إلا بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبيت القرآن].
قوله: (ولا نعلم كيف كُنْه ذلك) وهذا النص براءة له من التفويض أيضاً؛ لأنه علَّق التفويض العام بالكيف لا بالمعنى، وجعله مطلقاً وليس خاصاً بشيء مشكل؛ أي: أن المصنف لما ذكر التفويض العام، التزمه بالكيف، قال: (ولا نعلم) أي: ونفوض، فماذا يفوض؟ هل يفوض المعاني؟ كلا؛ لأنه قال: (ولا نعلم كيف كُنْه ذلك)، فهو إذاً التزم التفويض العام في الكيفية، وهذا هو مذهب السلف كما قال الإمام مالك: "والكيف مجهول".
সলফদের মাজহাব হলো কাইফিয়াত (ধরণ) সমর্পণ করা, অর্থ নয়
আল-মুওয়াফফাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আমরা কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করি না এবং আমরা তার প্রকৃত স্বরূপ জানি না, কেবল রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্য বলে বিশ্বাস করার এবং কুরআনের স্বীকৃতির মাধ্যমেই তা সম্ভব]।
তাঁর উক্তি: (এবং আমরা এর প্রকৃত স্বরূপ জানি না) এটি তাঁকে তাফওয়ীদ (অর্থ সমর্পণ) থেকেও নির্দোষ প্রমাণ করে; কারণ তিনি সাধারণ সমর্পণ বা তাফওয়ীদকে ধরণ বা কাইফিয়াতের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, অর্থের সাথে নয়। আর তিনি একে নিঃশর্ত রেখেছেন এবং কোনো অস্পষ্ট বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট করেননি; অর্থাৎ: লেখক যখন সাধারণ সমর্পণের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি একে কাইফিয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন: (আমরা জানি না) অর্থাৎ: আমরা সমর্পণ করি। তবে তিনি কী সমর্পণ করেন? তিনি কি অর্থসমূহ সমর্পণ করেন? কখনোই না; কারণ তিনি বলেছেন: (এবং আমরা এর প্রকৃত স্বরূপ জানি না)। সুতরাং তিনি কাইফিয়াত বা ধরণের ক্ষেত্রে সাধারণ সমর্পণ বা তাফওয়ীদের নীতি অবলম্বন করেছেন, আর এটিই হলো সলফদের মাজহাব, যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন: "এবং এর ধরণ (কাইফিয়াত) অজ্ঞাত"।
আল-মুওয়াফফাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আমরা কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করি না এবং আমরা তার প্রকৃত স্বরূপ জানি না, কেবল রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্য বলে বিশ্বাস করার এবং কুরআনের স্বীকৃতির মাধ্যমেই তা সম্ভব]।
তাঁর উক্তি: (এবং আমরা এর প্রকৃত স্বরূপ জানি না) এটি তাঁকে তাফওয়ীদ (অর্থ সমর্পণ) থেকেও নির্দোষ প্রমাণ করে; কারণ তিনি সাধারণ সমর্পণ বা তাফওয়ীদকে ধরণ বা কাইফিয়াতের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, অর্থের সাথে নয়। আর তিনি একে নিঃশর্ত রেখেছেন এবং কোনো অস্পষ্ট বিষয়ের জন্য নির্দিষ্ট করেননি; অর্থাৎ: লেখক যখন সাধারণ সমর্পণের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি একে কাইফিয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন: (আমরা জানি না) অর্থাৎ: আমরা সমর্পণ করি। তবে তিনি কী সমর্পণ করেন? তিনি কি অর্থসমূহ সমর্পণ করেন? কখনোই না; কারণ তিনি বলেছেন: (এবং আমরা এর প্রকৃত স্বরূপ জানি না)। সুতরাং তিনি কাইফিয়াত বা ধরণের ক্ষেত্রে সাধারণ সমর্পণ বা তাফওয়ীদের নীতি অবলম্বন করেছেন, আর এটিই হলো সলফদের মাজহাব, যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন: "এবং এর ধরণ (কাইফিয়াত) অজ্ঞাত"।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 5)