عقيدة المصنف في صفات الباري جل وعلا
- قال الموفق رحمه الله: [ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى:11]، ونقول كما قال، ونصفه بما وصف به نفسه، لا نتعدى ذلك، ولا يبلغه وصف الواصفين، نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت].
قوله هذا فيه تبرئة واضحة له من التفويض: (ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت) ولو كان الموفق مفوضاً لما أمكنه أن يقول هذا.
- قال الموفق رحمه الله: [ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى:11]، ونقول كما قال، ونصفه بما وصف به نفسه، لا نتعدى ذلك، ولا يبلغه وصف الواصفين، نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت].
قوله هذا فيه تبرئة واضحة له من التفويض: (ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت) ولو كان الموفق مفوضاً لما أمكنه أن يقول هذا.
মহান আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে লেখকের আকীদা
- মুওয়াফফাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আল্লাহ নিজেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তার অতিরিক্ত কোনো বিশেষণে আমরা তাঁকে বর্ণনা করি না; যার কোনো সীমা বা প্রান্ত নেই। "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" (আশ-শুরা: ১১)। আমরা তেমনটাই বলি যেমনটা তিনি বলেছেন এবং তাঁকে সেই বিশেষণে ভূষিত করি যা দিয়ে তিনি নিজেকে বিশেষায়িত করেছেন। আমরা তা অতিক্রম করি না এবং বর্ণনাকারীদের বর্ণনা তাঁর মর্যাদার নাগাল পায় না। আমরা পূর্ণ কুরআনের প্রতি ঈমান রাখি—তা সে সুষ্পষ্ট হোক কিংবা অস্পষ্ট; আর কোনো নিন্দুকের নিন্দার কারণে আমরা তাঁর কোনো গুণকেই বাতিল করি না]।
তাঁর এই বক্তব্যে 'তাফউইয' থেকে তাঁর মুক্ত থাকার বিষয়টি স্পষ্ট: (আর কোনো নিন্দুকের নিন্দার কারণে আমরা তাঁর কোনো গুণকেই বাতিল করি না)। যদি মুওয়াফফাক 'মুফাওউইয' হতেন, তবে তাঁর পক্ষে এ কথা বলা সম্ভব হতো না।
- মুওয়াফফাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আল্লাহ নিজেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তার অতিরিক্ত কোনো বিশেষণে আমরা তাঁকে বর্ণনা করি না; যার কোনো সীমা বা প্রান্ত নেই। "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" (আশ-শুরা: ১১)। আমরা তেমনটাই বলি যেমনটা তিনি বলেছেন এবং তাঁকে সেই বিশেষণে ভূষিত করি যা দিয়ে তিনি নিজেকে বিশেষায়িত করেছেন। আমরা তা অতিক্রম করি না এবং বর্ণনাকারীদের বর্ণনা তাঁর মর্যাদার নাগাল পায় না। আমরা পূর্ণ কুরআনের প্রতি ঈমান রাখি—তা সে সুষ্পষ্ট হোক কিংবা অস্পষ্ট; আর কোনো নিন্দুকের নিন্দার কারণে আমরা তাঁর কোনো গুণকেই বাতিল করি না]।
তাঁর এই বক্তব্যে 'তাফউইয' থেকে তাঁর মুক্ত থাকার বিষয়টি স্পষ্ট: (আর কোনো নিন্দুকের নিন্দার কারণে আমরা তাঁর কোনো গুণকেই বাতিল করি না)। যদি মুওয়াফফাক 'মুফাওউইয' হতেন, তবে তাঁর পক্ষে এ কথা বলা সম্ভব হতো না।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 4)